摘要：
请问中国古代所称的万妖之祖到底是女娲还是蚩尤？？？蚩尤上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵... 请问中国古代所称的万妖之祖到底是女娲还是蚩尤？？？
蚩尤 上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。 
蚩尤 中华三祖 苗族蚩尤的形象：《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。其后《龙鱼河图》（《太平御览》卷七八引）云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。而云：“蚩尤兄弟八十人”（《龙鱼河图》）或七十二人（《述异记》）者，则神之蚩尤又类人间一巨人部族。而《皇览·冢墓记》复云：“蚩尤冢，在东平寿县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处(柳树庄附近立马关)舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”；《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象，载入史册。
万妖之主中魔主的女儿
天妖紫月 ，正在南蛮中接受神墓传承。 上古妖族被人族偷袭时，紫月为未来的妖族留下了一份底蕴。并化身为九大天女，在世间各有身份。帝释天通过她设的考验，被她认定为妖族中兴之主，将所收集的底蕴传承给了帝释天，并通过她的多个化身对主角进行观察，比如和狐老一起的孔雀即是她一个分身。后来分身归来，汇南蛮而接受神墓传承。天蚕和黄泉曾经和帝释天说过一个传闻说，天妖紫月为魔主的女儿。
万妖之祖帝释天的父亲是谁，还有紫月是妖族，为什么魔主不是妖族
帝释天（梵文：?akro devānām indrah）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。
在梵文中，释迦（?akra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（?akro devānām indrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主[1] 。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
希腊神话中谁是万妖之王？
是堤丰
堤丰为大地之母盖亚和冥渊之神塔尔塔罗斯的幼子 在和宙斯一战中被打入冥渊 是希腊神话中著名的魔怪
以下是他的孩子们：
地狱三头犬刻耳柏洛斯
看管巨人革律翁的牛群的欧特鲁斯
九头蛇 海德拉
客迈拉
尼米亚猛狮
百首巨龙 拉顿（是看守金苹果的）
高加索神鹰 （受宙斯之令 啄食普罗米修斯肝脏 后来被赫拉克勒斯于十二试炼时杀死）
斯芬克斯
克罗米翁牝猪
戈耳贡 （女妖三姐妹 美杜莎便是其中之一）
女海妖 斯奇拉
科尔基斯巨龙 （昼夜不眠的魔龙 守卫着著名的金羊毛）
在另一些说法中，特洛伊双龙、阿尼苏莱和鸟身女妖也是堤丰的儿女
为什么西王母有万妖之母之称
作者：张驰
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来源：知乎
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西王母的形象经过了几次明显的衍变，但万妖之母的说法，应该是现代玄幻神怪小说作者的演绎。
西王母最早出自《山海经·西山经》：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。郭璞注：主知灾厉五刑残杀之气也。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
又《大荒西经》曰：西海之南，，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
由此可见，在山海经中西王母妖像，模样很恐怖，属与散播瘟疫的煞神。
从战国到汉代，方式兴起以来，西王母被改造，摆脱了豹尾虎齿的原始形象，变成了带有一些“仙气”的“人神”。
《穆天子传》：天子西征，至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。
《淮南子·览冥训》：羿请不死药于西王母，嫦娥窃以奔月。
到了西汉末年，西王母开始在民间产生影响力，有百姓开始祭拜西王母。
到了魏晋以后，西王母升格为道教大神、女仙首领，可以有了许多名号西王灵母、金母、太虚九光龟台金母元君。
《枕中书》：元始天王与太元圣母相媾和，先生木工即东王公，继生金母即西王母。……西王母与东王公共理二气，育养天地万物，分掌十方之男女仙。
再后来，西王母的神话形象与民间宗教的瑶池金母、明代新兴的无生老母等渐渐合流，西王母的神格变得极其复杂，神话的内涵也不断扩大。
而在中国古代的典籍和民间传说中，并没有西王母又称万妖之母的说法。万妖之母应该是现代玄幻神怪小说作者的演绎。集合了西王母“妖像”、统帅昆仑、西王母之邦、女仙首领等几个意象演绎而来。
