摘要：
即此—法,已为养生不二法门,但这在道教内功身子里,只为基础功法,学者得其真趣,老汉姿势求上层接命之术者,再访高师长造可也.道教怎么吐纳长生不老不可能长生不老想美事!!不付出怎么会给... 即此—法,已为养生不二法门,但这在道教内功身子里,只为基础功法,学者得其真趣,老汉姿势求上层接命之术者,再访高师长造可也.
<推2>道教怎么吐纳长生不老
不可能长生不老 想美事!! 不付出怎么会给你长寿
守戒 不杀 前列重要!!!提问的都是外行!!
<推2>哪吐纳呼吸???道家的吐纳呼吸法
吐纳呼吸就是在心平气和缓慢吸气缓慢呼气,使人的心脏跳动低于正常频率
<推2>道家前辈们是怎么练吐纳的,想学.求高人指点迷津.
有这个想法很好,但可惜就算给你方式你也坚持不下来,真想修出点成就来太难了!
首先开用嘴,缓缓吐出身体里浊气,再自鼻中吸入清 炁,用意咽入下丹田(脐下一寸三分,同身寸),以补 充呼出之气.呼必呼尽,吸必吸满.吸时小腹圆起,呼 时小腹回收,叫做顺呼吸.初学吐纳必须
如此,这样用嘴呼鼻吸三次.
然后抿用嘴合齿,舌顶上腭,收视返听.鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田.务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依.
开始人的呼吸之气,并不能直达丹田.人之心脏原有一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有.原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了.《老子》说:"天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈."就是指的这根管.有人初学气功为何会发生小旺旺闷小旺旺痛呢?就是由于行炁不当,把橐龠管冲坏的缘故.所以行炁之时,不可强迫压炁,也不可强制憋炁.勿执着,勿勉强.只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,俺是有感觉的.
吐纳还有一个重要的用嘴诀,谓之吸长呼短.吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气.作用在于吸人空中太和之炁,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元炁不得外流,才能达到吐纳的真正目的.
人身如一小天地,心为天,肾为地,随着行炁,心性渐渐伏下,与肾炁双交.《老子》日:"天地相合,以降甘露."用嘴内自然生出甘凉津液.此津液乃炼炁所生,比起平日唾液,大有补益之效.待至满用嘴,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助入静.津液为人养生之宝,益津可化炁,润泽周身,谓之"炼津化炁",肺主炁属金,金能生水,水为肾主小蝌蚪,亦为造小蝌蚪捷法也.随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士谁能知之.吕祖喻为"长生酒",日:"自饮长生酒,逍遥谁得知?"
行炁既久,成为自然,即使不用意领,气息自回丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣.这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸.吐惟细细,纳惟绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息.此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守.丹经云:"真意往来不间断,知而不守是功夫."积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达至无念无老汉姿势之境,心神清定可致无梦.《庄子》日:"古之真人,其寝不梦,其觉无忧."其中效验不可思议.
最后神意合为一体,不知不觉打成一片,心入炁中,炁包神外,混沌双交,氤氲不散.津液愈生愈旺,香甜满用嘴,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应.静到极处,但觉炁如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言.鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,是为胎息.《老子》说:"专炁致柔,能如婴儿乎."真正存神达化之功,即在此也,到此地步,仙道不远矣.
但是达到如此境界,随各人秉赋有早有晚.要在慎终如始,勿懒勿怠.《太上老君内观经》说:"信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难.守道不失,身长存也."
<推2>道家的吐纳之法具身体里容有哪些??
