摘要：
端午节与屈原的故事传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身.有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,"扑通、扑通"地丢进...
端午节与屈原的故事
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身.有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,"扑通、扑通"地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了.
人们见后纷纷仿效.一位老医师则拿来一坛雄白酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫.后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子.
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄白酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原.
端午节屈原故事
《屈原的故事》主内容简介:屈原(前340-前278),名平,字原.楚辞的创立者和代表作者.屈原是我国古代伟大的浪漫主义、爱国主义诗人.他是楚国贵族.早年受楚怀王信任,为左徒.主张制定法纪,选用贤能,联齐抗秦.后受贵族排挤不被重用,被流放汗北、江南,最后自沉汨罗江.作品有《离臊》、《天问》、《九章》、《九歌》等.政治斗争中失利的屈原把一腔忠怨之情倾注于诗歌创作,从而获得了巨大的成功.屈原的诗歌连同他高尚的人格,早已化为人类历史夜空中的一颗明星,在无尽的暗夜中,永远温暖我们的心灵
端午节屈原故事
《屈原的故事》主内容简介:屈原(前340-前278),名平,字原.楚辞的创立者和代表作者.屈原是我国古代伟大的浪漫主义、爱国主义诗人.他是楚国贵族.早年受楚
怀王信任,为左徒.主张制定法纪,选用贤能,联齐抗秦.后受贵族排挤不被重用,被流放汗北、江南,最后自沉汨罗江.作品有《离臊》、《天问》、《九章》、《九歌》等.政治斗争中失利的屈原把一腔忠怨之情倾注于诗歌创作,从而获得了巨大的成功.屈原的诗歌连同他高尚的人格,早已化为人类历史夜空中的一颗明星,在无尽的暗夜中,永远温暖我们的心灵
小学几年级学过端午节的由来和讲过屈原的故事?
是小学三年级语文课本中学过.
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原,他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国.屈平,字原,通常称为屈原,又自云名正则,号灵均,汉族,战国末期楚国丹阳人,楚武王熊通之子屈瑕的后代.屈原虽忠事楚怀王,却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死.
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节.伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀.子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上,以看越国军队入城灭吴",便自刎而死,夫差令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江.
在划龙船时,又多有唱歌助兴的龙船歌流传.如湖北秭归划龙船时,有完整的唱腔,词曲根据当地民歌与号子融汇而成,唱歌声雄浑壮美,扣人心弦,即"举揖而相和之"之遗风.又如广东南雄县的龙船歌,是在四月龙船下水后唱到端午时止,表现内容十分广泛.
端午节的来历或故事.
农历五月初五,俗称"端午节"."五"与"午"通,"五"又为阳数,故端午又名端五、重五、
端阳、中天等,它是我国汉族人民的传统节日.这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄白酒.据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为"诗人节",以纪念屈原.至于挂菖蒲、艾叶,熏苍术、白芷,喝雄白酒,则据说是为了压邪.尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说.
端午节的来历之一:纪念屈原说.此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载.据说,屈原于五月初五自投汩罗江,死后为蚊龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙.又传,屈原投汩罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证;"节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤."
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端午节的来历之三,龙的节日说.这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》.他认为,五月初五是古代吴越地区"龙"的部落举行图腾祭祖的日子.其主要理由是:（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关.粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟.（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身"以像龙子"的习俗.（三）古代五月初五日有用"五彩丝系臂"的民间风俗,这应当是"像龙子"的纹身习俗的遗迹.
端午节的来历之四:恶日说.据《史记》记载,孟尝君田文生于五月初五,其父曾令其母遗弃田文,理由是这一日生的孩子要害父.东汉《风俗通义》也有"五月五日生子,男害父,女害母"的说法.东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为"镇恶".宋徽宗赵桔五月初五生,从小寄养在宫外.可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象.这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄白酒以避疫,就是顺理成章的事.
端午节的来历之五:夏至说.持这一看法的刘德谦在《"端午"始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:（一）权威爱的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中.至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原.（二）端午节风俗中的一些内容,如"踏百草"、"斗百草"、"采杂药"等,实际上与屈原无关.（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是:"日叶正阳,时当中夏."也即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节.由此看来,端午节的最早起源当系夏至.
端午节的来历之诸说纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛.由于屈原的人格伟大,诗艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他.
每年农
