摘要：
韩国女子射箭对被称为韩国的“梦之队”，是真的，这则消息来源于韩国的《朝鲜日报》，由《中国青年报》的王逸进行编译。原文如下：韩国男子射箭队在奥运会团体赛中未能实现4连冠，但也获得了铜... 韩国女子射箭对被称为韩国的“梦之队”，
是真的，这则消息来源于韩国的《朝鲜日报》，由《中国青年报》的王逸进行编译。原文如下：
韩国男子射箭队在奥运会团体赛中未能实现4连冠，但也获得了铜牌。女队依然很强，她们在本届伦敦奥运会上获得团体赛冠军，取得了奥运会七连冠的佳绩。以李成珍、崔贤珠、奇甫倍组成的韩国女子射箭队在伦敦时间7月29日举行的决赛中战胜中国队夺得金牌。
自1988年汉城奥运会把射箭团体赛设为正式项目之后，韩国女团就从未失掉过金牌。作为一个射箭强国，韩国代表团目前在奥运会中所获得的68枚金牌中，有16枚来自射箭项目，占金牌总数的23.5%。
韩国射箭不败的秘诀一直都是各个国家所关心的话题。
首先是教练组在不断研究中积累了丰富经验，其次是科学的训练方式，这些都是需要长期积累的。
此外，大韩射箭协会在人力与财力上的资助也不可忽视——现代汽车集团是其坚实的后盾，它已向射箭协会投入了约合1.7亿元人民币的资金。
需要说明的是，韩国射箭的关键秘诀是保持“平常心”。为此，教练安排了多种训练方式。射箭队以军训、夜间穿越墓地等方法帮助队员集中注意力并保持平常心。
本次伦敦奥运会女子射箭团体赛中，天气情况十分恶劣，但每个韩国队员都表现出了很高的水准。
从当地时间7月30日起，伦敦奥运会即将开始射箭个人赛。韩国女箭手决心夺回她们在2008年北京奥运会中失去的个人赛金牌。
关于廉洁文明家风手抄报内容
家风家训手抄报内容1： 廉洁的解释
亦作“ 廉絜 ”。谓不贪财货，立身清白。
廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁：不损公肥私;不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”
《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。” 王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹又言孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污。” 唐崔令钦《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡;骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”
家风家训手抄报内容2：好孩子家规新十条
1.对父母讲话态度恭敬,语气亲切.
2.自己能做的事自己办,不给父母添麻烦.
3.上学要和父母说“再见”,放学回家要向父母“说我回来了.
4.离家要和父母打招呼,告诉父母去哪里,做什么,什么时候回来。
5.吃饭时要等父母,全家人一起吃,坐姿端正,谦恭有礼.
6.父母回家后要为父母倒茶,让父母休息好.
7.记住父母生日,到时向父母表示祝贺,并做一件让父母高兴的事.
8.父母不舒服要勤问候,父母生病时要为父母端水送药.
9.在生活方面不跟条件优越的同学攀比,不向父母提过高的物质要求.
10.认真完成作业功课,并尽力帮助父母做力所能及的家务.
家风家训手抄报内容3：家风是核心价值观的微观体现
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
家风是包罗文化密码的中国书本，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。家风的建设、传承，影响一个人的一生、一个家庭的现状和未来、一个民族的传统与创新。家风仍是当代人不可或缺的精神血脉，是社会生活的丰富内化，是精神文明建设的有力抓手。
家风体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
家风家训手抄报内容4：廉洁家风家训格言
1、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
2、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
3、贵莫贵于清廉，贱莫贱于多欲。
4、为政重在廉，做人重在诚;说话重在信，办事重在实。
5、固本清源，反腐倡廉。
6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
7、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
8、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
9、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
10、为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
江南春怀 李白
江南春怀
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作者： (中国李白网2006-6-7发布) 共有104位读者阅读过此文
青春几何时，黄鸟鸣不歇。
天涯失乡(一作归)路，江外老华发。
心飞秦塞云，影滞楚关月。
身世殊烂漫，田园久芜没。
岁晏何所从，长歌谢金阙。
【题解】
詹锳《李白诗文系年》云：“诗中有‘天涯失乡路，江外老华发 ’、‘身世殊烂漫，长歌谢金阙’等句，当是晚年潦倒江南时作。”安本云：“诗云：‘江 外老华发’，‘岁晏何所从’。似是暮年失意潦倒之作。”
【校注】
黄鸟，《诗经·秦风》中有《黄鸟》诗云：“交交黄鸟，止于棘 。……临其穴，惴惴其栗 。彼苍者天，歼我良人。” 意谓人将临死，黄鸟先鸣，人亦恐惧不安。黄鸟，即黄雀。《小雅》中亦有《黄鸟》诗，表达了思归家乡之情。
失乡(一作归)路，咸本无一作归注。乡，胡本作归。刘本注云：“乡路一作归路。”
华发，老人的花白头发。
秦塞，朱本注：“秦塞，长安之地。”
楚关，李白《天门山铭》云：“梁山博望，关扃楚滨。”是说长江为两岸的梁山、博望二山相夹，是古时楚国的门户。天门山在春秋时是吴头楚尾的交接处，故称楚关。
烂漫，散乱，杂乱多故，《楚辞》严忌《哀时命》：“生天地之若过兮，忽烂漫而无成。” 一作澜漫，或作烂熳，均同。
芜没，朱本作荒没。
岁晏，谓晚年。《楚辞 · 九歌 · 山鬼》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“晏，晚也。”
长歌句：谢，《楚辞 · 橘颂》：“愿岁并谢，与长友兮。”王逸注：“谢，去也。”王本注 ：“金阙，犹金门。‘长歌谢金阙’，见不复有仕进之意。”谢字与《江上秋怀》诗“谢远游”之谢字意同。
【评笺】
严评本载明人批：“调自好，亦未极思。”
萧本曰：“此太白流离湘楚之诗乎?食息不忘君，其志亦可哀也己。”
朱本曰：“白寓江南而春日怀乡。盖夜郎赦回，流浪江南，旅食荆湖间，思归而未得之时也 。”
【系年】
詹本系于上元元年(760)。
安本系于宝应元年(762)。
按：约于宝应元年(762)作于当涂。
【译文】
人的青春能持续多久?树上的黄鸟不断地发出哀鸣。身在天涯已经失去了回归家乡的希望，满头白发的老人仍在江南飘零。我的心可以飞向长安的云天，天门楚关的月光却照着我滞留在此的身影。由于我的一生散乱多故，家乡的田园长久荒芜杂草丛生。已到晚年还有那里可就?只能喝着哀歌永远离别宫廷。
对不对啊？
"楚人曹秋生，辩士，说遭权贵与金钱" 出自哪里？
出自 《史记 季布列传》
有关 《离骚》的读音
离骚拼音：
[lí sāo]
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。[
古诗的含义
A. 综合选集
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B. 先秦
先秦歌谣选 诗经·国风 诗经·大雅 诗经·小雅 诗经·颂 老子 屈原全集 宋玉诗赋选
C. 汉代
枚乘赋选 贾谊诗赋选 淮南小山赋选 司马相如诗选 王逸诗选 东方朔诗选 苏武李陵诗 王褒赋选 刘彻全集 班婕妤诗选 赵壹赋选 秦嘉全集 班彪赋选 班昭赋选 班固全集 扬雄赋选 张衡全集 古诗十九首 蔡邕全集 蔡琰全集 祢衡赋选 曹操全集 孔融全集
D. 魏代
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E. 晋代
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G. 隋代
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O. 诗词常识
绝句律诗格律示例 诗韵常用字 白香词谱
关于廉洁文明家风手抄报内容
家风家训手抄报内容1： 廉洁的解释
亦作“ 廉絜 ”。谓不贪财货，立身清白。
廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁：不损公肥私;不贪污。廉洁”一词，《辞源》上解释为“公正，不贪污”。汉代王充《论衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉洁之人”之句。《辞海》上解释为“清廉，清白。”屈原《楚辞》中有“联幼清以廉洁兮”之诗。王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”。东汉庐江太守羊续，为政清廉，自有高招。他把下属行贿送给他的鲜鱼，悬挂在大堂屋檐下，风吹日晒，几天就干了。后来又有人送鲜鱼给他。他指着干鱼对来客说：“你还想让我把鱼挂起来吗?”送鱼的人只好悻悻而返。明代于谦十分欣赏羊续拒腐蚀永不沾的做法，特赋诗赞道：“喜胜门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”
《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。” 王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹又言孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污。” 唐崔令钦《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡;骄淫之丑，而陷之者众，何哉?”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”
家风家训手抄报内容2：好孩子家规新十条
1.对父母讲话态度恭敬,语气亲切.
2.自己能做的事自己办,不给父母添麻烦.
3.上学要和父母说“再见”,放学回家要向父母“说我回来了.
4.离家要和父母打招呼,告诉父母去哪里,做什么,什么时候回来。
5.吃饭时要等父母,全家人一起吃,坐姿端正,谦恭有礼.
6.父母回家后要为父母倒茶,让父母休息好.
7.记住父母生日,到时向父母表示祝贺,并做一件让父母高兴的事.
8.父母不舒服要勤问候,父母生病时要为父母端水送药.
9.在生活方面不跟条件优越的同学攀比,不向父母提过高的物质要求.
10.认真完成作业功课,并尽力帮助父母做力所能及的家务.
家风家训手抄报内容3：家风是核心价值观的微观体现
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
家风是包罗文化密码的中国书本，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印。家风的建设、传承，影响一个人的一生、一个家庭的现状和未来、一个民族的传统与创新。家风仍是当代人不可或缺的精神血脉，是社会生活的丰富内化，是精神文明建设的有力抓手。
家风体现在有德望的祖先定下的家训家规中，这些家训家规在中国有着诸多的名称：“家规”“家矩”“家训”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。无形的家风必须依赖有形的家教而得以流传并发扬光大。
家风家训手抄报内容4：廉洁家风家训格言
1、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
2、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。
3、贵莫贵于清廉，贱莫贱于多欲。
4、为政重在廉，做人重在诚;说话重在信，办事重在实。
5、固本清源，反腐倡廉。
6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
7、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
8、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
9、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
10、为政不贪，头顶蓝天;为政不廉，利剑高悬。
所谓的朱雀是指鸵鸟吗
不是！
韩国女子射箭对被称为韩国的“梦之队”，
是真的，这则消息来源于韩国的《朝鲜日报》，由《中国青年报》的王逸进行编译。原文如下：
韩国男子射箭队在奥运会团体赛中未能实现4连冠，但也获得了铜牌。女队依然很强，她们在本届伦敦奥运会上获得团体赛冠军，取得了奥运会七连冠的佳绩。以李成珍、崔贤珠、奇甫倍组成的韩国女子射箭队在伦敦时间7月29日举行的决赛中战胜中国队夺得金牌。
自1988年汉城奥运会把射箭团体赛设为正式项目之后，韩国女团就从未失掉过金牌。作为一个射箭强国，韩国代表团目前在奥运会中所获得的68枚金牌中，有16枚来自射箭项目，占金牌总数的23.5%。
韩国射箭不败的秘诀一直都是各个国家所关心的话题。
首先是教练组在不断研究中积累了丰富经验，其次是科学的训练方式，这些都是需要长期积累的。
此外，大韩射箭协会在人力与财力上的资助也不可忽视——现代汽车集团是其坚实的后盾，它已向射箭协会投入了约合1.7亿元人民币的资金。
需要说明的是，韩国射箭的关键秘诀是保持“平常心”。为此，教练安排了多种训练方式。射箭队以军训、夜间穿越墓地等方法帮助队员集中注意力并保持平常心。
本次伦敦奥运会女子射箭团体赛中，天气情况十分恶劣，但每个韩国队员都表现出了很高的水准。
从当地时间7月30日起，伦敦奥运会即将开始射箭个人赛。韩国女箭手决心夺回她们在2008年北京奥运会中失去的个人赛金牌。
江南春怀 李白
江南春怀
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作者： (中国李白网2006-6-7发布) 共有104位读者阅读过此文
青春几何时，黄鸟鸣不歇。
天涯失乡(一作归)路，江外老华发。
心飞秦塞云，影滞楚关月。
身世殊烂漫，田园久芜没。
岁晏何所从，长歌谢金阙。
【题解】
詹锳《李白诗文系年》云：“诗中有‘天涯失乡路，江外老华发 ’、‘身世殊烂漫，长歌谢金阙’等句，当是晚年潦倒江南时作。”安本云：“诗云：‘江 外老华发’，‘岁晏何所从’。似是暮年失意潦倒之作。”
【校注】
黄鸟，《诗经·秦风》中有《黄鸟》诗云：“交交黄鸟，止于棘 。……临其穴，惴惴其栗 。彼苍者天，歼我良人。” 意谓人将临死，黄鸟先鸣，人亦恐惧不安。黄鸟，即黄雀。《小雅》中亦有《黄鸟》诗，表达了思归家乡之情。
失乡(一作归)路，咸本无一作归注。乡，胡本作归。刘本注云：“乡路一作归路。”
华发，老人的花白头发。
秦塞，朱本注：“秦塞，长安之地。”
楚关，李白《天门山铭》云：“梁山博望，关扃楚滨。”是说长江为两岸的梁山、博望二山相夹，是古时楚国的门户。天门山在春秋时是吴头楚尾的交接处，故称楚关。
烂漫，散乱，杂乱多故，《楚辞》严忌《哀时命》：“生天地之若过兮，忽烂漫而无成。” 一作澜漫，或作烂熳，均同。
芜没，朱本作荒没。
岁晏，谓晚年。《楚辞 · 九歌 · 山鬼》：“岁既晏兮孰华予。”王逸注：“晏，晚也。”
长歌句：谢，《楚辞 · 橘颂》：“愿岁并谢，与长友兮。”王逸注：“谢，去也。”王本注 ：“金阙，犹金门。‘长歌谢金阙’，见不复有仕进之意。”谢字与《江上秋怀》诗“谢远游”之谢字意同。
【评笺】
严评本载明人批：“调自好，亦未极思。”
萧本曰：“此太白流离湘楚之诗乎?食息不忘君，其志亦可哀也己。”
朱本曰：“白寓江南而春日怀乡。盖夜郎赦回，流浪江南，旅食荆湖间，思归而未得之时也 。”
【系年】
詹本系于上元元年(760)。
安本系于宝应元年(762)。
按：约于宝应元年(762)作于当涂。
【译文】
人的青春能持续多久?树上的黄鸟不断地发出哀鸣。身在天涯已经失去了回归家乡的希望，满头白发的老人仍在江南飘零。我的心可以飞向长安的云天，天门楚关的月光却照着我滞留在此的身影。由于我的一生散乱多故，家乡的田园长久荒芜杂草丛生。已到晚年还有那里可就?只能喝着哀歌永远离别宫廷。
对不对啊？
