摘要：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。出处：《中庸·第二十章》原文：博学之，审问之，慎思... 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之什么意思
意思是：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
出处：《中庸·第二十章》
原文：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
翻译：
要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；
不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；
不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。
果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
扩展资料：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 出自《中庸·第二十章》。这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所
学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
参考资料：搜狗百科---博学之，审问之
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送韦城李少府的翻译和赏析
一、译文
送别客人南昌县尉，路旁驿亭拜别贵宾时，正是春天。美丽野花尽收眼底，林中鸟鸣犹感清新。
告别县城踏上回乡路，归车走向白马津。知己挚友不分远近，相隔万里如同邻居。
二、赏析
《送韦城李少府》是张九龄任职洪州时送别挚友所作。写得气度恢宏，意境开阔，特别是“相知无远近，万里尚为邻。”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻。”是千古名句，为后人传诵。
少府：县尉的别称。县令称明府，县尉职位低于县令，故称少府。
南昌：今江西南昌市，古曾设南昌县。南昌尉：即南昌县尉。
离亭：路旁驿亭。西：古代宾主相见，以西为尊。主东而宾西。
青门：泛指城门。
轩：车的通称。白马津：今河南滑县北。
三、原文
送韦城李少府（唐）?张九龄
送客南昌尉，离亭西候春。野花看欲尽，林鸟听犹新。
别酒青门路，归轩白马津。相知无远近，万里尚为邻。
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作者简介
张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐中宗景龙初年进士，曾任中书侍郎同中书门下平章事、中书令。
唐玄宗开元二十四年（736）为李林甫排挤，贬为荆州大都督府长史。张九龄遭贬后所写的《感遇》组诗十二首，风格道劲，寄托深远，是阮籍《咏怀》诗和陈子昂《感遇》诗的继续。对扭转形式主义诗风做出了贡献。有《曲江集》二十卷。
著作：《晚霁登王六东阁》、《感遇十二首》、《望月怀远》、《湖口望庐山瀑布泉》、《咏燕》、《赋得自君之出矣》
我是一个十岁的女孩，想给自己定一套体罚家法。狠一点！
准备用具：胶带，保鲜膜和纸（有小钢珠最好了），紧身内裤，绳子，许多水
先把纸用保鲜膜包起来，包三团，大小自己看着定，尽量大一点，有涨着的感觉。
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