摘要：
谁能介绍下孔雀大明王菩萨?具体点,最好原创佛說大孔雀呪王經卷上(前方便法)唐三藏法師義淨奉制譯爾時佛告阿難陀。若有苾芻苾芻尼國王大臣善男子善女人等。有所願求。發心歸命摩訶摩瑜利呪王... 谁能介绍下孔雀大明王菩萨?具体点,最好原创
佛說大孔雀呪王經卷上(前方便法)
唐三藏法師義淨奉 制譯
爾時佛告阿難陀。若有苾芻苾芻尼國王大臣善男子善女人等。有所願求。發心歸命摩訶摩瑜利呪王者。應當先作如是啟請命召法式為前方便。然後讀誦無不遂心。南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨過去七佛正遍知者。南謨慈氏菩薩等一切菩薩摩訶薩。南謨獨覺聲聞四果四向。我今敬禮如是聖眾。我當讀誦大孔雀呪王經。諸所求請願皆遂意。又復一切諸天神眾。或居地上或在虛空或住於水咸聽我言。所謂諸天及龍阿修羅摩嘍多揭路茶健達婆緊那羅莫
呼洛伽藥叉曷洛剎娑畢麗多毘舍遮步多俱槃茶布單那羯吒布單那塞建陀嗢摩陀車夜阿波三摩羅烏悉多[口*洛]迦及餘所有一切鬼神亦當善聽。所謂食精氣者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支節者食生者。食命者食祭者。食氣者食香者。食鬘者食花者。食果者食五穀者。食火燒者食膿者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食殘食者。食吐者食不淨物者。食漏水者。諸如是等有毒害心。伺斷他命作無利益者。皆來聽我讀誦此大孔雀呪王經。捨除所有暴惡之念。咸當發起慈悲善心。於佛法僧生清淨信。我今施設香花飲食。願生歡喜當聽我言。
怛姪他 柯里割羅里 俱槃雉 商枳儞 劍末羅綺儞 訶利底(丁里反下皆同)訶利雞始 喝哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯喇輸達里 琰摩度底琰摩曷[口*洛]剎死 步多揭喇薩儞
諸如是等一切天神。咸當受此香花飲食。皆發歡喜心。擁護我某甲(若為國家或為餘人而讀誦者即須稱說彼人名字下皆准此)并諸眷屬。於一切時恐怖之處。一切厄。難一切疾病。一切憂惱一切饑饉。獄囚繫縛等處悉得解脫。壽命百歲得見百秋。呪力成就莎訶
(此一部經須知大例。若是尋常字體傍加口者。即須彈舌道之。但為此方無字故借音耳。自餘唯可依字直說。不得漫為聲勢致失本音。又但是底字皆作丁里音道。不得依字即喚便乖梵韻。又讀呪時。聲含長短字有重輕。看注四聲而讀。終須師授方能愜當。又須粗識字義。呼召始可隨情。若至我某甲處。咸須具述所求之事然此呪。經有大神力。求者皆驗。五天之地南海十洲。及北方土貨羅等二十餘國。無問道俗大乘小乘。皆共尊敬。讀誦求請咸蒙福利交報不虛。但為舊經譯文有闕。致使神州不多流布。雖遭厄難讀者尚希。故今綜尋諸部梵本。勘令委的重更詳審譯成三卷。并畫像壇場軌式。利益無邊傳之永代)。
佛說大孔雀呪王經卷上。
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。於此住處有一苾芻名曰莎底。年少出家未久。新受圓具學毘柰耶教。為眾破樵營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔。忽然而出螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身悶絕于地。口中煦沫兩目翻上。爾時具壽阿難陀。見彼苾芻形狀如是極受苦痛。即便疾疾往詣佛所。禮雙足已在一面立。而白佛言世尊莎底苾芻受大苦惱如上具說。如來大悲云何救療。作是語已佛告阿難陀。汝宜持我所說大孔雀呪王。為莎底苾芻而作擁護攝受覆育。為其結界結地令得安隱。所有痛苦悉得消除。或被刀杖之所侵傷。或為諸毒之所惱害。作不饒益事。或為天龍阿蘇羅摩嘍多揭路茶健達婆緊那羅莫呼洛伽藥叉曷[口*洛]剎娑畢麗多畢舍遮步多俱槃茶布單那羯吒布單那塞建陀嗢摩柁車夜阿波三摩羅烏悉多[口*洛]迦諾剎怛羅黎波為如是等所執錄時。擁護我某甲并諸眷屬。
復有諸神。食精氣者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支節者食生者。食命者食祭者。食氣者食香者。食鬘者食華者。食果者食五穀者。食火燒者食膿者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食殘食者。食吐者食不淨物者。食漏水者。此等惱時皆護我某甲并諸眷屬令離憂苦。受命百歲得見百秋。若復有人作諸蠱魅厭禱呪術。飛行空中。
訖栗底羯摩拏哥孤嗢陀枳喇拏鞞多茶頞陀鞞多茶質者畢麗索迦
飲他血髓變人驅役。呼召鬼神造諸惡業。惡食變吐惡影惡視。作惡書符或惡超渡。有如是等諸惡現時。皆護我某甲令離憂苦。又復所有諸驚怖事。王賊水火他兵來怖。遭饑饉怖非時死怖。地震動怖惡獸來怖。惡知識怖欲死時怖。如是等怖皆護我某甲。又復諸病疥癩瘡癬。痔瘻癰疽身皮黑澁。頭痛半痛飲食不銷。眼耳鼻舌口脣牙齒。咽胸背脅腰腹[月*坒]腨。手足支節隱密之處。心悶痃癖乾消瘦病。遍身疾苦悉皆除殄。又復瘧病一日二日。三日四日乃至七日。半月一月或復頻日。或復片時或常熱病。偏邪癭病鬼神壯熱。風熱痰癊或總集病。或被鬼持或被諸毒。人及非人之所中害。如是過惡諸病生時。皆護我某甲并諸眷屬。我今為其結界結地。誦持此呪悉令安隱莎訶。
并說此頌(頌中汝字若為自身應云令我)令汝夜安隱 晝日亦復然 於一切時中 諸佛常護念。
即說呪曰。
怛姪他 一峙鼻峙 枳峙呬峙 密峙儞峙 痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙 謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 [醫-酉+言]麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎 杜謎杜謎 一[打-丁+致]蜜[打-丁+致](貞里反)婢瑟吒(丁甲反)睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯 頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳[口*栗]拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯 呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。覃婆覃婆(上)度覃婆麼覃婆瞿羅也薜羅也閉(入)輸閉輸 呬里呬里 蜜里蜜里 底里底里 呬里呬里 婢里婢里 主魯主魯 母呼母呼母呼母呼母呼(五)母魯母魯母魯母魯母魯(五)呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯(五)呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼(十)婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆(十)闍(去)攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞(十)曇摩曇末儞(去下同)答跛答鉢儞篅(入)攞篅喇儞鉢者鉢者儞[月*乇]杜避揭膳儞勃里山儞 颯怖吒(入)儞多鉢儞 波折儞 訶喇儞 哥喇儞 劍鉢儞 末達儞 曼池渧計 欹忙羯哩 忙羯哩 奢羯哩 鑠羯哩 鑠羯哩 商羯哩 商羯哩 篅(入)喇儞 度麼度末儞 薩度謎瞿羅也 鞞羅也鉢利鞞羅也一哩枳死莎訶
[21]若讀誦經者。至此處時。隨所願求皆須稱說其事。若大旱時云願天降雨。若大澇時云願天止雨。若有兵戈盜賊疫病流行饑饉惡時及餘厄難隨事陳說一心求請無不遂意阿難陀又諸龍王名字當起慈心稱說其名請求加護。
持國龍王我慈念 [醫-酉+言]羅畔拏常起慈
毘盧博叉亦起慈 黑喬答摩我慈念
末尼龍王我慈愍 婆素枳龍常起慈
杖足龍王亦起慈 滿賢龍王我慈念
無熱惱池婆婁拏 曼陀洛雞得叉迦
難陀鄔波難陀龍 我常於彼興慈意
阿難得迦諸龍王 婆蘇目佉龍王眾
阿波羅市亦起慈 侵波龍王我慈愛
大末那斯我慈念 小末那斯亦起慈
阿鉢羅羅哥洛迦 室羅末尼蒲伽畔
達弟(亭里)目佉及末尼 奔陀利迦苫鉢底
割孤得迦及蠡足 毛緂馬勝二常慈
婆雞得迦君鞞羅 針毛臆行諸龍王
頡利沙婆及哥羅 滿耳車面常慈念
孤洛哥龍我慈念 婆雌弗多蘇難陀
[醫-酉+言]羅鉢多大龍王 濫部洛迦我慈愍
非人龍王我慈念 上人龍王亦復然
蔑栗祇龍常起慈 目真隣陀我慈念
諸有龍王行地上 或在水中作依止
或復常於空裏行 或有恒依妙高住
一首龍王我慈念 及以二頭亦復然
如是乃至有多頭 此等龍王我慈念
或復諸龍無有足 二足四足諸龍王
或復多足龍王身 皆起慈心相護念
此等龍王具威德 色力豐美有名聞
天與修羅共戰時 有大神通無退怯
勿使無足欺輕我 二足亦莫見侵陵
四足多足諸眾生 常於我身無惱觸
諸龍及神我慈愛 或在地上或居空
常令一切諸眾生 各起慈心相護念
復願一切含生類 所有一切諸大神
常見一切善徵祥 勿覩違情罪惡事
我常發起於慈念 令彼滅除諸惡毒
饒益攝受離災厄 隨在何時常擁護
南謨窣覩佛陀也 南謨窣覩菩大裔
南謨窣覩木多也 南謨窣覩木帶裔
南謨窣覩扇多也 南謨窣覩扇帶裔
諸有寂靜人 能除滅惡法
敬禮如是等 於我常衛護
於一切恐怖一切惱亂。一切災害一切疾病。一切變怪一切惡毒不利益處。悉皆擁護我某甲并諸眷屬壽命百年(自說已名說所為事)。
佛告阿難陀於往昔時。雪山南面有孔雀王。名金光明在彼而住。每於晨朝常讀誦此大孔雀呪王。晝必安隱。暮時讀誦夜必安隱。呪曰(於此經中但是南謨南謨之字梵本須然不得輙改)。
南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 怛姪他 呼呼呼呼呼呼(六)那伽麗麗麗覃婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也 土蘇(上)土蘇 窶魯窶魯 [醫-酉+言]邏迷邏(引) 一里迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝 伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里 婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃(去引聲道)質里枳死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱攞 所求願滿我名某甲并諸眷屬說所求事(順天雨等) 南謨佛陀喃(引)莎訶
阿難陀彼孔雀王。曾於一時忘。不誦此大孔雀呪王而為擁護。遂與眾多孔雀婇女。從林至林從山至山。而為遊戲耽婬愛著。放逸昏迷入山穴中。以自安處。捕獵怨家伺求其便。遂以鳥羂縛孔雀王。被怨繫時憶本正念。如前詞句誦大孔雀呪王。於所繫縛自然解脫。眷屬安隱至先住處。復更說此陀羅尼呪曰。
南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若 南謨莫訶 摩瑜利[(嫡-女)/衣] 仳地(亭夜反)囉慎若(而[(商-儿)/衣]反) 怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞 木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班達(亭黠)囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼[多*頁]跋姪囇薩婆頞他(上) 娑但儞鉢囉摩頞他 娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死 頞步帝頞窒步帝 頞卒(子律反)帝頞喇逝 毘喇誓 毘末麗 阿蜜[口*栗]帝 阿末麗 阿末喇儞 跋囉蚶(火甘反)謎 跋囉蚶摩 莎(入)麗 哺哷泥(去)哺哷拏 曼奴喇剃 阿蜜[口*栗][多*頁] 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇 旃達鉢喇嫓 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻多婆裔 蘇伐泥(去)跋囉蚶摩 瞿屣(生豉反)跋囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝 莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名某甲并諸眷屬。所求願滿常為擁護。壽命百歲得見百秋忽止輸止 具止母止 莎訶
復次阿難陀。往時金光明孔雀王者。勿為異見即我身是。我今復說大孔雀呪王心呪。即說呪曰。
怛姪他 一底蜜底 底里蜜底 底里蜜里 蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯死 班[口*闌]多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮麗 耽婆菴婆 矩[打-丁+致]矩捺[打-丁+致] 矩矩捺[打-丁+致] 底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜 蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝 部薩羅 部薩羅[醫-酉+言]娜 伐薩怛洛雞捺羯羅捺羯里 迷佉(入)里末囉詰麗一[打-丁+致]薩折麗 耽薜覩耽薜 頞捺帝(貞勵反)鉢喇捺帝 頞娜捺帝 頞娜謨喝麗我名某甲并諸眷屬所求願滿那(引)囉演泥(去)波囉演泥 喝唎多里 君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅鉢柁(柁字從木一部皆然) 莎訶
阿難陀此大孔雀呪王心呪。若復有人欲入聚落應存念誦。或至阿蘭若寂靜之處。或在正道或行非道。或入王宮劫賊鬪諍水火怨家。及對大眾。或蛇蠍等螫為毒所中。諸有怖畏風熱痰癊。或三集病或四百四病。若一一病生即應念誦。若苦惱至咸可憶持。何以故阿難陀。若復有人應合死罪以罰物得脫。應合被罰輕杖得脫。應合輕杖罵而得脫。應合被罵訶責得脫。應合訶責戰悚得脫。應合戰悚自然得脫。一切憂惱悉皆消滅。
復次阿難陀復有明呪。汝當受持即說呪曰。
怛姪他 只里弭里 吉里弭里 雞覩暮麗 部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥(去)部陀曷喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊[打-丁+致]攝伐麗 耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢利伐帝 我名某甲并諸眷屬呪力成就所求願滿 南謨薄伽伐都 一[打-丁+致][打-丁+致]迦耶 因達羅 瞿死迦耶 痾扇泥(去)波扇泥 波散儞矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并諸眷屬呪力成就莎訶
阿難陀此大孔雀呪王。是諸佛所說。常當受持自稱已名以求救護。願相攝受除諸怖畏。刀杖枷鎖如是等苦。皆蒙解脫常逢利益。不見衰惱壽命百年。阿難陀我不見有人天魔梵沙門婆羅門一切世間。若能讀誦此大孔雀呪王。以自擁護求哀攝受。願得安樂結界結地一心受持者。無有輒來能為惱害。所謂
若天天婦天男天女及天父母并諸朋屬
若龍龍婦龍男龍女及龍父母并諸朋屬
若阿蘇羅及婦男女父母朋屬
若摩嘍多及婦男女父母朋屬
若揭嚕茶及婦男女父母朋屬
若健達婆及婦男女父母朋屬
若緊那羅及婦男女父母朋屬
若莫呼洛伽及婦男女父母朋屬
若藥叉及婦男女父母朋屬
若羅剎及婦男女父母朋屬
若畢麗多及婦男女父母朋屬
若畢舍遮及婦男女父母朋屬
若部多及婦男女父母朋屬
若俱槃茶及婦男女父母朋屬
若布單那及婦男女父母朋屬
若揭吒布單那及婦男女父母朋屬
若塞建陀及婦男女父母朋屬
若嗢摩陀及婦男女父母朋屬
若車夜及婦男女父母朋屬
若阿波三摩羅及婦男女父母朋屬
若烏悉多波迦及婦男女父母朋屬
如是等天龍藥叉及諸神鬼。所有親眷知友朋屬常求人便。伺覓過失發起惡病。此天龍等雖有惡心。不能為害惱觸於人。何以故。由常誦持此明呪故。是等天龍及餘神鬼為惱害者。若還本處不容入眾。若有違此本明神呪越界法者。頭破作七分猶蘭香蕱(梵云頞杜迦曼折利。頞社迦蘭香也。曼折利蕱頭也。舊云阿梨樹枝者。既不善本音復不識其事故致久迷。然問西方無阿梨樹也)。
復次阿難陀復有明呪。當受持之即說呪曰。
怛姪他 伊里弭里 枳里弭里 堅枳獨帝 目帝蘇目帝 頞茶(上) 那(引)茶窣那茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬(說所求事願病差等)痾邏波邏瞿杜呬迦(引)伊里弭里 頻市里迦嗢獨迦嗢[月*乇]獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里弭里 底里弭里 三曼[多*頁]多 訖栗埵 呼魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里 枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯 主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯主魯 婢[打-丁+致]婢[打-丁+致] 識企識企一[打-丁+致]婢[打-丁+致]企企企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪 摩羅(上)摩羅 喝羅(上)喝喇膩 瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶
復說呪曰。
怛姪他 質窒囇 質室囇暮隷 喝麗 喝羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉(入)囉(上)伐嚕拏毘囇毘囇馱[(嫡-女)/衣]馱[(嫡-女)/衣]痾嚕末嚕 窣嚕窣嚕 滅除諸毒及起惡心者牙齒毒根毒飲食中毒願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩
滅除諸毒。無一切毒。能為侵害。
七佛諸世尊 正遍知覺者
及以聲聞眾 威光滅諸毒
[醫-酉+言]羅迷羅 伊里迷羅 底里底里迷羅 底訶(上)度訶 婢摩度摩 底羅未體(天里)摩度摩摩窣劍婆 遜婆耽婆 三麼耽婆 痾滯那滯 底攞君闍那滯 我某甲成就所有事業於一切時我常慈念一切眾生伊里吉四 部薩滯部陀頡利儞 雞伐棏(丁格)雞雞伐棏迦 暮麗 一底攝伐囇 耽鞞耽鞞 必利咩羯囇 痾伐智(貞勵反下同)鉢利伐智 南謨薄伽伐都所求願滿(即可殷勤稱說其事)因達羅 一底吒也 瞿社呬迦也 苾陵伽里迦也 頞麗怛麗君怛麗頞智捺智 矩捺智 痾設泥(去)波設泥 波跛尼拘麗 南謨佛陀喃(引)薄伽伐檐(引)我某甲成就所求願滿莎訶
南謨毘鉢尸 無憂樹下坐
敬禮尸棄佛 依止奔陀利
毘舍浮如來 住在娑羅樹
拘留孫馱佛 尸利沙樹下
羯諾迦大師 烏曇跋羅樹
迦攝波善逝 依溺窶路陀
釋迦牟尼佛 聖種喬答摩
坐於菩提樹 證無上正覺
是等諸世尊 皆具大威德
諸天眾於彼 咸生敬信心
此等諸天神 皆生歡喜念
令我常安隱 遠離於衰厄
七佛世尊所說呪曰。
怛姪他 伊里弭里 雞里質里 雞里菩里 烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉(上)呼呼羯[口*闌]逝 羯[口*闌]逝暮麗 伊[打-丁+致]攝伐多 矩覩里 那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶(上)曼怛攞 鉢柁莎訶
復次阿難陀有大藥名呪。是索訶世界主梵天王。天帝釋四大天王。二十八種藥叉大將共所宣說。若有男子女人。受持如是大藥名時。諸有惡心欲相惱者。令彼惡人頭破作七分猶如蘭香梢。即說呪曰。
怛姪他 雞[口*栗]底暮麗 [醫-酉+言]嘍暮麗 三曼多暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦 伊里吉只里 瞿杜漢那 烏[月*乇]杜磨 頻那薜茶(去)
南謨勃陀喃 大覺諸如來
汝二足安隱 四足亦復然
行路去時安 還迴得安樂
於夜常安隱 晝日亦復然
恒無觸惱時 勿逢諸罪惡
一切日皆善 眾星並吉祥
諸佛大威神 羅漢除眾漏
以斯真實語 願我常安樂
阿難陀若有讀誦呪時。作如是語。此大孔雀呪王。是佛所說。願以神力常擁護我。饒益攝受為作歸依。安隱寂靜無諸災患。刀杖毒藥勿相侵損。我今依法結界結地。除諸憂惱壽命百歲得見百秋(應知此言通一切處)。
復次阿難陀。諸有藥叉及大藥叉王。住大海中或在妙高山及餘山處。或居曠野。或住江河川瀆陂池。屍林坎窟村巷四衢。園苑林樹或住餘處。有大藥叉在阿宅迦伐多大王都處。如是等眾咸願以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬長壽無病。復說呪曰。
怛姪他 喝哩訶哩儞 折里遮里儞 跋喇末儞 跋囉(引)末儞 謨漢儞 悉耽跋儞 瞻跋儞鎖閻步 莎訶
復次阿難陀。於此東方有大天王名曰持國。是健達婆主。以無量百千健達婆而為眷屬守護東方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是眾等彼亦以大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶
復次阿難陀。於此南方有大天王名曰增長。是俱槃茶主。以無量百千俱槃荼而為眷屬守護南方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 鞞六雞鞞六雞頞蜜怛囉 伽怛儞 跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒哩雞 朱主質主 莎訶
復次阿難陀。於此西方有大天王名曰廣目。是那伽主。以無量百千諸龍而為眷屬守護西方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 鞞杜哩鞞杜哩 鞞杜唎鞞杜唎 末[打-丁+致]帝末[打-丁+致]帝 孤[打-丁+致] 孤[打-丁+致] 苾杜(亭愈反)末底 苾杜 末底 呼(上)呼呼呼呼呼呼呼 乎(八)嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕(八)主主主主主主主主(八)者者者者者者者者 樹莎訶
復次阿難陀。於此北方有大天王名曰薜室羅末拏。是藥叉主。以無量百千藥叉而為眷屬守護北方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 蘇哩蘇哩 室哩室哩末底 呬哩呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃杜末底 莎訶
東方持國天 南方號增長
西方名廣目 北方多聞天
此四天大王 護世有名稱
四方常擁衛 大軍具威德
外怨悉降伏 不被他所欺
神力有光明 常無諸恐怖
天與阿蘇羅 有時共鬪戰
此等亦相助 令天勝安隱
如是諸天眾 亦以此呪王
護我并眷屬 無病壽百歲
怛姪他 [醫-酉+言]麗迷麗 呬麗呬麗 底(丁里反)麗 密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜
若為旱澇非時失度。及諸病苦兵戈疾疫所有願求。讀至此處皆須隨意稱說其事。
呬里弭里 躭薜覩躭薜 頞智(貞勵下同)伐智鉢喇麼杜伐智 願所求事成 頞宅迦畔多也 安滯難滯 敦滯覩敦滯 祝計主祝計僕計僕計目計 一哩雉弭哩雉儞 儞雉儞 畢哩雉雉呬呬 呬里呬里 忽魯忽魯 呬弭里底麗 怛怛麗 莎訶
天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 日夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙花遍莊嚴 隨所住處常安樂
佛說大孔雀呪王經卷上
中国历史上谁是最有钱的人？知道的回答
陶朱公
求屈原的简介，最好跟《离骚》有联系！
屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。
近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。
《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。
关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。
屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。
屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法。
屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。
自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。
屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。
屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。
屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。
屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行!”怀王之子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢?”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。
屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。
他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”(《离骚》)，耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”(《离骚》)古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”(《孟子·万章》引)思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。
从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上”(《汉文学史纲要》)。
世界上十大稀有的狗，中国十大名狗及世界十大名狗
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陶朱公
世间上什么酒最好
个人认为是交杯酒..呵呵...酒多伤身的哦
谁能介绍下孔雀大明王菩萨?具体点,最好原创
佛說大孔雀呪王經卷上(前方便法)
唐三藏法師義淨奉 制譯
爾時佛告阿難陀。若有苾芻苾芻尼國王大臣善男子善女人等。有所願求。發心歸命摩訶摩瑜利呪王者。應當先作如是啟請命召法式為前方便。然後讀誦無不遂心。南謨佛陀也。南謨達摩也。南謨僧伽也。南謨過去七佛正遍知者。南謨慈氏菩薩等一切菩薩摩訶薩。南謨獨覺聲聞四果四向。我今敬禮如是聖眾。我當讀誦大孔雀呪王經。諸所求請願皆遂意。又復一切諸天神眾。或居地上或在虛空或住於水咸聽我言。所謂諸天及龍阿修羅摩嘍多揭路茶健達婆緊那羅莫呼洛伽藥叉曷洛剎娑畢麗多毘舍遮步多俱槃茶布單那羯吒布單那塞建陀嗢摩陀車夜阿波三摩羅烏悉多[口*洛]迦及餘所有一切鬼神亦當善聽。所謂食精氣者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支節者食生者。食命者食祭者。食氣者食香者。食鬘者食花者。食果者食五穀者。食火燒者食膿者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食殘食者。食吐者食不淨物者。食漏水者。諸如是等有毒害心。伺斷他命作無利益者。皆來聽我讀誦此大孔雀呪王經。捨除所有暴惡之念。咸當發起慈悲善心。於佛法僧生清淨信。我今施設香花飲食。願生歡喜當聽我言。
怛姪他 柯里割羅里 俱槃雉 商枳儞 劍末羅綺儞 訶利底(丁里反下皆同)訶利雞始 喝哩氷揭麗 濫薜鉢喇濫薜 歌羅波世 羯喇輸達里 琰摩度底琰摩曷[口*洛]剎死 步多揭喇薩儞
諸如是等一切天神。咸當受此香花飲食。皆發歡喜心。擁護我某甲(若為國家或為餘人而讀誦者即須稱說彼人名字下皆准此)并諸眷屬。於一切時恐怖之處。一切厄。難一切疾病。一切憂惱一切饑饉。獄囚繫縛等處悉得解脫。壽命百歲得見百秋。呪力成就莎訶
(此一部經須知大例。若是尋常字體傍加口者。即須彈舌道之。但為此方無字故借音耳。自餘唯可依字直說。不得漫為聲勢致失本音。又但是底字皆作丁里音道。不得依字即喚便乖梵韻。又讀呪時。聲含長短字有重輕。看注四聲而讀。終須師授方能愜當。又須粗識字義。呼召始可隨情。若至我某甲處。咸須具述所求之事然此呪。經有大神力。求者皆驗。五天之地南海十洲。及北方土貨羅等二十餘國。無問道俗大乘小乘。皆共尊敬。讀誦求請咸蒙福利交報不虛。但為舊經譯文有闕。致使神州不多流布。雖遭厄難讀者尚希。故今綜尋諸部梵本。勘令委的重更詳審譯成三卷。并畫像壇場軌式。利益無邊傳之永代)。
佛說大孔雀呪王經卷上。
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。於此住處有一苾芻名曰莎底。年少出家未久。新受圓具學毘柰耶教。為眾破樵營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔。忽然而出螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身悶絕于地。口中煦沫兩目翻上。爾時具壽阿難陀。見彼苾芻形狀如是極受苦痛。即便疾疾往詣佛所。禮雙足已在一面立。而白佛言世尊莎底苾芻受大苦惱如上具說。如來大悲云何救療。作是語已佛告阿難陀。汝宜持我所說大孔雀呪王。為莎底苾芻而作擁護攝受覆育。為其結界結地令得安隱。所有痛苦悉得消除。或被刀杖之所侵傷。或為諸毒之所惱害。作不饒益事。或為天龍阿蘇羅摩嘍多揭路茶健達婆緊那羅莫呼洛伽藥叉曷[口*洛]剎娑畢麗多畢舍遮步多俱槃茶布單那羯吒布單那塞建陀嗢摩柁車夜阿波三摩羅烏悉多[口*洛]迦諾剎怛羅黎波為如是等所執錄時。擁護我某甲并諸眷屬。
復有諸神。食精氣者食胎者。食血者食肉者。食脂膏者食髓者。食支節者食生者。食命者食祭者。食氣者食香者。食鬘者食華者。食果者食五穀者。食火燒者食膿者。食大便者食小便者。食唾者食涎者。食洟者食殘食者。食吐者食不淨物者。食漏水者。此等惱時皆護我某甲并諸眷屬令離憂苦。受命百歲得見百秋。若復有人作諸蠱魅厭禱呪術。飛行空中。
訖栗底羯摩拏哥孤嗢陀枳喇拏鞞多茶頞陀鞞多茶質者畢麗索迦
飲他血髓變人驅役。呼召鬼神造諸惡業。惡食變吐惡影惡視。作惡書符或惡超渡。有如是等諸惡現時。皆護我某甲令離憂苦。又復所有諸驚怖事。王賊水火他兵來怖。遭饑饉怖非時死怖。地震動怖惡獸來怖。惡知識怖欲死時怖。如是等怖皆護我某甲。又復諸病疥癩瘡癬。痔瘻癰疽身皮黑澁。頭痛半痛飲食不銷。眼耳鼻舌口脣牙齒。咽胸背脅腰腹[月*坒]腨。手足支節隱密之處。心悶痃癖乾消瘦病。遍身疾苦悉皆除殄。又復瘧病一日二日。三日四日乃至七日。半月一月或復頻日。或復片時或常熱病。偏邪癭病鬼神壯熱。風熱痰癊或總集病。或被鬼持或被諸毒。人及非人之所中害。如是過惡諸病生時。皆護我某甲并諸眷屬。我今為其結界結地。誦持此呪悉令安隱莎訶。
并說此頌(頌中汝字若為自身應云令我)令汝夜安隱 晝日亦復然 於一切時中 諸佛常護念。
即說呪曰。
怛姪他 一峙鼻峙 枳峙呬峙 密峙儞峙 痾滯那滯 伽滯獨伽滯 喝峙薄具峙 謗蘇必舍只儞 痾嚧漢儞 烏嚧漢儞 [醫-酉+言]麗迷麗 羯麗底里底里迷麗迷麗點謎點謎 杜謎杜謎 一[打-丁+致]蜜[打-丁+致](貞里反)婢瑟吒(丁甲反)睇 攝鉢麗 毘末麗 毘末麗 忽魯忽魯 頞說目棄 哥里哥里莫訶哥里 鉢喇枳[口*栗]拏 雞施矩魯矩魯乏怖魯孤魯孤魯 呼魯婆 呼魯婆 頞颯磨。覃婆覃婆(上)度覃婆麼覃婆瞿羅也薜羅也閉(入)輸閉輸 呬里呬里 蜜里蜜里 底里底里 呬里呬里 婢里婢里 主魯主魯 母呼母呼母呼母呼母呼(五)母魯母魯母魯母魯母魯(五)呼魯呼魯呼魯呼魯呼魯(五)呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼(十)婆婆婆婆婆婆婆婆婆婆(十)闍(去)攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞闍攞(十)曇摩曇末儞(去下同)答跛答鉢儞篅(入)攞篅喇儞鉢者鉢者儞[月*乇]杜避揭膳儞勃里山儞 颯怖吒(入)儞多鉢儞 波折儞 訶喇儞 哥喇儞 劍鉢儞 末達儞 曼池渧計 欹忙羯哩 忙羯哩 奢羯哩 鑠羯哩 鑠羯哩 商羯哩 商羯哩 篅(入)喇儞 度麼度末儞 薩度謎瞿羅也 鞞羅也鉢利鞞羅也一哩枳死莎訶
[21]若讀誦經者。至此處時。隨所願求皆須稱說其事。若大旱時云願天降雨。若大澇時云願天止雨。若有兵戈盜賊疫病流行饑饉惡時及餘厄難隨事陳說一心求請無不遂意阿難陀又諸龍王名字當起慈心稱說其名請求加護。
持國龍王我慈念 [醫-酉+言]羅畔拏常起慈
毘盧博叉亦起慈 黑喬答摩我慈念
末尼龍王我慈愍 婆素枳龍常起慈
杖足龍王亦起慈 滿賢龍王我慈念
無熱惱池婆婁拏 曼陀洛雞得叉迦
難陀鄔波難陀龍 我常於彼興慈意
阿難得迦諸龍王 婆蘇目佉龍王眾
阿波羅市亦起慈 侵波龍王我慈愛
大末那斯我慈念 小末那斯亦起慈
阿鉢羅羅哥洛迦 室羅末尼蒲伽畔
達弟(亭里)目佉及末尼 奔陀利迦苫鉢底
割孤得迦及蠡足 毛緂馬勝二常慈
婆雞得迦君鞞羅 針毛臆行諸龍王
頡利沙婆及哥羅 滿耳車面常慈念
孤洛哥龍我慈念 婆雌弗多蘇難陀
[醫-酉+言]羅鉢多大龍王 濫部洛迦我慈愍
非人龍王我慈念 上人龍王亦復然
蔑栗祇龍常起慈 目真隣陀我慈念
諸有龍王行地上 或在水中作依止
或復常於空裏行 或有恒依妙高住
一首龍王我慈念 及以二頭亦復然
如是乃至有多頭 此等龍王我慈念
或復諸龍無有足 二足四足諸龍王
或復多足龍王身 皆起慈心相護念
此等龍王具威德 色力豐美有名聞
天與修羅共戰時 有大神通無退怯
勿使無足欺輕我 二足亦莫見侵陵
四足多足諸眾生 常於我身無惱觸
諸龍及神我慈愛 或在地上或居空
常令一切諸眾生 各起慈心相護念
復願一切含生類 所有一切諸大神
常見一切善徵祥 勿覩違情罪惡事
我常發起於慈念 令彼滅除諸惡毒
饒益攝受離災厄 隨在何時常擁護
南謨窣覩佛陀也 南謨窣覩菩大裔
南謨窣覩木多也 南謨窣覩木帶裔
南謨窣覩扇多也 南謨窣覩扇帶裔
諸有寂靜人 能除滅惡法
敬禮如是等 於我常衛護
於一切恐怖一切惱亂。一切災害一切疾病。一切變怪一切惡毒不利益處。悉皆擁護我某甲并諸眷屬壽命百年(自說已名說所為事)。
佛告阿難陀於往昔時。雪山南面有孔雀王。名金光明在彼而住。每於晨朝常讀誦此大孔雀呪王。晝必安隱。暮時讀誦夜必安隱。呪曰(於此經中但是南謨南謨之字梵本須然不得輙改)。
南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 怛姪他 呼呼呼呼呼呼(六)那伽麗麗麗覃婆麗麗 麗 呼也呼也 毘逝也毘逝也 土蘇(上)土蘇 窶魯窶魯 [醫-酉+言]邏迷邏(引) 一里迷邏 窒里迷邏 伊里蜜帝 底里密帝 伊里底里蜜帝 曇薜蘇曇薜 覩窣多 瞿邏薜邏 襵鉢邏 毘末邏 一窒里苾窒里 婢窒里 南謨窣覩 佛陀喃(去引聲道)質里枳死 瞿杜呬迦 南謨阿羅漢多喃 訶攞馱攞 所求願滿我名某甲并諸眷屬說所求事(順天雨等) 南謨佛陀喃(引)莎訶
阿難陀彼孔雀王。曾於一時忘。不誦此大孔雀呪王而為擁護。遂與眾多孔雀婇女。從林至林從山至山。而為遊戲耽婬愛著。放逸昏迷入山穴中。以自安處。捕獵怨家伺求其便。遂以鳥羂縛孔雀王。被怨繫時憶本正念。如前詞句誦大孔雀呪王。於所繫縛自然解脫。眷屬安隱至先住處。復更說此陀羅尼呪曰。
南謨佛陀也 南謨達摩也 南謨僧伽也 南謨蘇跋拏 婆薩寫摩瑜利 曷囉慎若 南謨莫訶 摩瑜利[(嫡-女)/衣] 仳地(亭夜反)囉慎若(而[(商-儿)/衣]反) 怛姪他 悉睇蘇悉睇 謨折儞木察儞 木帝毘木底 阿末麗毘末麗 涅末麗班達(亭黠)囇 忙揭勵 呬闌若揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 跋姪囇 蘇跋姪麗 三曼[多*頁]跋姪囇薩婆頞他(上) 娑但儞鉢囉摩頞他 娑但儞薩婆捺他娑但儞 薩婆忙揭羅 娑但儞 末捺死 摩捺死 莫訶摩捺死 頞步帝頞窒步帝 頞卒(子律反)帝頞喇逝 毘喇誓 毘末麗 阿蜜[口*栗]帝 阿末麗 阿末喇儞 跋囉蚶(火甘反)謎 跋囉蚶摩 莎(入)麗 哺哷泥(去)哺哷拏 曼奴喇剃 阿蜜[口*栗][多*頁] 僧侍伐儞 室唎跋姪麗 旃姪囇 旃達鉢喇嫓 蘇利裔 蘇利耶千帝 鼻多婆裔 蘇伐泥(去)跋囉蚶摩 瞿屣(生豉反)跋囉蚶摩樹率帝 薩跋怛囉 阿鉢底喝帝 莎訶 南謨薩婆 佛陀喃 莎悉底 我名某甲并諸眷屬。所求願滿常為擁護。壽命百歲得見百秋忽止輸止 具止母止 莎訶
復次阿難陀。往時金光明孔雀王者。勿為異見即我身是。我今復說大孔雀呪王心呪。即說呪曰。
怛姪他 一底蜜底 底里蜜底 底里蜜里 蜜底底里 蜜里蜜里 底里底里 蜜麗窒里 點弭蘇耽婆耽婆蘇跋者 止里枳死也 頻娜迷峙 南謨佛陀南質栗羯死 班[口*闌]多暮麗 伊底訶囉 盧呬多暮麗 耽婆菴婆 矩[打-丁+致]矩捺[打-丁+致] 矩矩捺[打-丁+致] 底攞君杜捺底 我名某甲并諸眷屬所求願滿常為擁護壽命百年 一里蜜里 枳里蜜里 雞里迷里 雞覩暮麗 杜覃薜 蘇達羅迷滯 達利謎三覩伐帝部娑伐帝 部薩羅 部薩羅[醫-酉+言]娜 伐薩怛洛雞捺羯羅捺羯里 迷佉(入)里末囉詰麗一[打-丁+致]薩折麗 耽薜覩耽薜 頞捺帝(貞勵反)鉢喇捺帝 頞娜捺帝 頞娜謨喝麗我名某甲并諸眷屬所求願滿那(引)囉演泥(去)波囉演泥 喝唎多里 君多里 伊里蜜底 枳里蜜悉底 吉底里蜜底 伊謎悉甸覩 達囉彌囉 曼怛羅鉢柁(柁字從木一部皆然) 莎訶
阿難陀此大孔雀呪王心呪。若復有人欲入聚落應存念誦。或至阿蘭若寂靜之處。或在正道或行非道。或入王宮劫賊鬪諍水火怨家。及對大眾。或蛇蠍等螫為毒所中。諸有怖畏風熱痰癊。或三集病或四百四病。若一一病生即應念誦。若苦惱至咸可憶持。何以故阿難陀。若復有人應合死罪以罰物得脫。應合被罰輕杖得脫。應合輕杖罵而得脫。應合被罵訶責得脫。應合訶責戰悚得脫。應合戰悚自然得脫。一切憂惱悉皆消滅。
復次阿難陀復有明呪。汝當受持即說呪曰。
怛姪他 只里弭里 吉里弭里 雞覩暮麗 部薩帝 部娑頡利儞 部陀泥(去)部陀曷喇儞 雞伐帝 雞伐吒暮麗 伊[打-丁+致]攝伐麗 耽薜耽薜 必梨咩羯麗 痾伐帝 鉢利伐帝 我名某甲并諸眷屬呪力成就所求願滿 南謨薄伽伐都 一[打-丁+致][打-丁+致]迦耶 因達羅 瞿死迦耶 痾扇泥(去)波扇泥 波散儞矩麗 劫必羅蜜帝 一里蜜帝 南謨薄伽伐都 佛陀也 悉甸 覩謎 我名某甲并諸眷屬呪力成就莎訶
阿難陀此大孔雀呪王。是諸佛所說。常當受持自稱已名以求救護。願相攝受除諸怖畏。刀杖枷鎖如是等苦。皆蒙解脫常逢利益。不見衰惱壽命百年。阿難陀我不見有人天魔梵沙門婆羅門一切世間。若能讀誦此大孔雀呪王。以自擁護求哀攝受。願得安樂結界結地一心受持者。無有輒來能為惱害。所謂
若天天婦天男天女及天父母并諸朋屬
若龍龍婦龍男龍女及龍父母并諸朋屬
若阿蘇羅及婦男女父母朋屬
若摩嘍多及婦男女父母朋屬
若揭嚕茶及婦男女父母朋屬
若健達婆及婦男女父母朋屬
若緊那羅及婦男女父母朋屬
若莫呼洛伽及婦男女父母朋屬
若藥叉及婦男女父母朋屬
若羅剎及婦男女父母朋屬
若畢麗多及婦男女父母朋屬
若畢舍遮及婦男女父母朋屬
若部多及婦男女父母朋屬
若俱槃茶及婦男女父母朋屬
若布單那及婦男女父母朋屬
若揭吒布單那及婦男女父母朋屬
若塞建陀及婦男女父母朋屬
若嗢摩陀及婦男女父母朋屬
若車夜及婦男女父母朋屬
若阿波三摩羅及婦男女父母朋屬
若烏悉多波迦及婦男女父母朋屬
如是等天龍藥叉及諸神鬼。所有親眷知友朋屬常求人便。伺覓過失發起惡病。此天龍等雖有惡心。不能為害惱觸於人。何以故。由常誦持此明呪故。是等天龍及餘神鬼為惱害者。若還本處不容入眾。若有違此本明神呪越界法者。頭破作七分猶蘭香蕱(梵云頞杜迦曼折利。頞社迦蘭香也。曼折利蕱頭也。舊云阿梨樹枝者。既不善本音復不識其事故致久迷。然問西方無阿梨樹也)。
復次阿難陀復有明呪。當受持之即說呪曰。
怛姪他 伊里弭里 枳里弭里 堅枳獨帝 目帝蘇目帝 頞茶(上) 那(引)茶窣那茶 悉甸覩我某甲并諸眷屬(說所求事願病差等)痾邏波邏瞿杜呬迦(引)伊里弭里 頻市里迦嗢獨迦嗢[月*乇]獨迦迦達覩 迦達覩迦 伊里弭里 底里弭里 三曼[多*頁]多 訖栗埵 呼魯呼魯 呬里呬里 弭里弭里 比里比里 枳里枳里 尸利師拏暮釤 主魯主魯 主魯主魯 折攞折攞 止里止里 主魯主魯 婢[打-丁+致]婢[打-丁+致] 識企識企一[打-丁+致]婢[打-丁+致]企企企企忽竪忽竪忽竪忽竪 忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪忽竪 摩羅(上)摩羅 喝羅(上)喝喇膩 瞻鞞鉢喇瞻鞞 突瑟吒鉢羅突瑟吒 瞻鞞弭 我名某甲并諸眷屬悉皆擁護令得安隱結界結地壽命百年成就呪法莎訶
復說呪曰。
怛姪他 質窒囇 質室囇暮隷 喝麗 喝羅摩麗 發麗 發羅摩麗 區嚕區嚕區嚕區嚕區嚕區嚕 度嚕區嚕 佉(入)囉(上)伐嚕拏毘囇毘囇馱[(嫡-女)/衣]馱[(嫡-女)/衣]痾嚕末嚕 窣嚕窣嚕 滅除諸毒及起惡心者牙齒毒根毒飲食中毒願佛慈光滅除毒害 窣嚕窣鹿雞 跋囉跋洛雞 跋唎雞 毘哩呬哩
滅除諸毒。無一切毒。能為侵害。
七佛諸世尊 正遍知覺者
及以聲聞眾 威光滅諸毒
[醫-酉+言]羅迷羅 伊里迷羅 底里底里迷羅 底訶(上)度訶 婢摩度摩 底羅未體(天里)摩度摩摩窣劍婆 遜婆耽婆 三麼耽婆 痾滯那滯 底攞君闍那滯 我某甲成就所有事業於一切時我常慈念一切眾生伊里吉四 部薩滯部陀頡利儞 雞伐棏(丁格)雞雞伐棏迦 暮麗 一底攝伐囇 耽鞞耽鞞 必利咩羯囇 痾伐智(貞勵反下同)鉢利伐智 南謨薄伽伐都所求願滿(即可殷勤稱說其事)因達羅 一底吒也 瞿社呬迦也 苾陵伽里迦也 頞麗怛麗君怛麗頞智捺智 矩捺智 痾設泥(去)波設泥 波跛尼拘麗 南謨佛陀喃(引)薄伽伐檐(引)我某甲成就所求願滿莎訶
南謨毘鉢尸 無憂樹下坐
敬禮尸棄佛 依止奔陀利
毘舍浮如來 住在娑羅樹
拘留孫馱佛 尸利沙樹下
羯諾迦大師 烏曇跋羅樹
迦攝波善逝 依溺窶路陀
釋迦牟尼佛 聖種喬答摩
坐於菩提樹 證無上正覺
是等諸世尊 皆具大威德
諸天眾於彼 咸生敬信心
此等諸天神 皆生歡喜念
令我常安隱 遠離於衰厄
七佛世尊所說呪曰。
怛姪他 伊里弭里 雞里質里 雞里菩里 烏陀邏 窣杜謨睇 度薩囉(上)呼呼羯[口*闌]逝 羯[口*闌]逝暮麗 伊[打-丁+致]攝伐多 矩覩里 那囉演儞 鉢設儞 鉢設鉢設儞 劫必羅婆窣覩 伊里婆 願我成就 達羅弭茶(上)曼怛攞 鉢柁莎訶
復次阿難陀有大藥名呪。是索訶世界主梵天王。天帝釋四大天王。二十八種藥叉大將共所宣說。若有男子女人。受持如是大藥名時。諸有惡心欲相惱者。令彼惡人頭破作七分猶如蘭香梢。即說呪曰。
怛姪他 雞[口*栗]底暮麗 [醫-酉+言]嘍暮麗 三曼多暮麗 捺茶捺滯 痾滯那滯 矩捨那滯一帝蜜帝 波嚕 頞囉宅迦 末囉宅迦 伊里吉只里 瞿杜漢那 烏[月*乇]杜磨 頻那薜茶(去)
南謨勃陀喃 大覺諸如來
汝二足安隱 四足亦復然
行路去時安 還迴得安樂
於夜常安隱 晝日亦復然
恒無觸惱時 勿逢諸罪惡
一切日皆善 眾星並吉祥
諸佛大威神 羅漢除眾漏
以斯真實語 願我常安樂
阿難陀若有讀誦呪時。作如是語。此大孔雀呪王。是佛所說。願以神力常擁護我。饒益攝受為作歸依。安隱寂靜無諸災患。刀杖毒藥勿相侵損。我今依法結界結地。除諸憂惱壽命百歲得見百秋(應知此言通一切處)。
復次阿難陀。諸有藥叉及大藥叉王。住大海中或在妙高山及餘山處。或居曠野。或住江河川瀆陂池。屍林坎窟村巷四衢。園苑林樹或住餘處。有大藥叉在阿宅迦伐多大王都處。如是等眾咸願以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬長壽無病。復說呪曰。
怛姪他 喝哩訶哩儞 折里遮里儞 跋喇末儞 跋囉(引)末儞 謨漢儞 悉耽跋儞 瞻跋儞鎖閻步 莎訶
復次阿難陀。於此東方有大天王名曰持國。是健達婆主。以無量百千健達婆而為眷屬守護東方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是眾等彼亦以大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹樹嚕 樹嚕樹嚕樹嚕 謎莎訶
復次阿難陀。於此南方有大天王名曰增長。是俱槃茶主。以無量百千俱槃荼而為眷屬守護南方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 鞞六雞鞞六雞頞蜜怛囉 伽怛儞 跋嚕拏鉢底 薜怒摩利儞薜里儞 補窒哩雞 朱主質主 莎訶
復次阿難陀。於此西方有大天王名曰廣目。是那伽主。以無量百千諸龍而為眷屬守護西方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 鞞杜哩鞞杜哩 鞞杜唎鞞杜唎 末[打-丁+致]帝末[打-丁+致]帝 孤[打-丁+致] 孤[打-丁+致] 苾杜(亭愈反)末底 苾杜 末底 呼(上)呼呼呼呼呼呼呼 乎(八)嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕乎嚕(八)主主主主主主主主(八)者者者者者者者者 樹莎訶
復次阿難陀。於此北方有大天王名曰薜室羅末拏。是藥叉主。以無量百千藥叉而為眷屬守護北方。彼有子孫兄弟軍將大臣雜使。如是等眾彼亦以此大孔雀呪王。來擁護我某甲并諸眷屬。為除憂惱壽命百歲得見百秋。
怛姪他 蘇哩蘇哩 室哩室哩末底 呬哩呬哩末底 吉哩哩呬哩哩 箄魯箄魯氷揭麗 主魯主魯 槃杜末底 喝檐婢釤 槃杜末底 莎訶
東方持國天 南方號增長
西方名廣目 北方多聞天
此四天大王 護世有名稱
四方常擁衛 大軍具威德
外怨悉降伏 不被他所欺
神力有光明 常無諸恐怖
天與阿蘇羅 有時共鬪戰
此等亦相助 令天勝安隱
如是諸天眾 亦以此呪王
護我并眷屬 無病壽百歲
怛姪他 [醫-酉+言]麗迷麗 呬麗呬麗 底(丁里反)麗 密麗 室麗婆世 曇薜杜曇薜
若為旱澇非時失度。及諸病苦兵戈疾疫所有願求。讀至此處皆須隨意稱說其事。
呬里弭里 躭薜覩躭薜 頞智(貞勵下同)伐智鉢喇麼杜伐智 願所求事成 頞宅迦畔多也 安滯難滯 敦滯覩敦滯 祝計主祝計僕計僕計目計 一哩雉弭哩雉儞 儞雉儞 畢哩雉雉呬呬 呬里呬里 忽魯忽魯 呬弭里底麗 怛怛麗 莎訶
天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 日夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙花遍莊嚴 隨所住處常安樂
佛說大孔雀呪王經卷上
法国的勃艮第有哪些好的小产区？勃艮第是不是也和波尔多一样，有列级酒庄的分级制度？
在法国，与波尔多能够齐名的产区，就是位于法国中东部的勃艮第了，这里出产世界上最昂贵的葡萄酒：罗曼尼—康帝。勃艮第不是一个大型的葡萄园区，但这个行政省却拥有数个不同的出色葡萄酒区，最丰富且最重要的酒区是位于心脏地带的金丘区，金丘区又是由南边的伯恩丘区与北边的夜丘区所组成，勃艮第最著名的产酒村Pommard（波玛村）就位于伯恩丘区，凡是出产自波玛的酒，在市场上一直都是抢手货，而且都没有便宜货！勃艮第其它比较著名的小产区还有：博若莱、莎隆内丘、马孔区、雪比利区等。
勃艮第酒的分级制度与波尔多不同：波尔多是酒庄分级制，酒庄级别高，出产酒的级别就高。而勃艮第酒的等级是由葡萄园的等级所决定的，酒庄一般没有具体等级，同一个酒庄可以拥有不同级别的葡萄园，酒标上面标注的是葡萄园的等级，故同一个酒庄，出产酒的等级会有高低之分。在勃艮第，最高档是特级葡萄园：Grand Cru；下一个等级是一级葡萄园：Premier Cru或叫1ER Cru；然后是村庄级的，酒标上可以使用村庄名和葡萄园的名称；最后是条件较一般的葡萄园，酒标上只能冠以勃艮第大区的名称。
我国古代最富有的人是谁？描述他的富有程度
沈万三
沈万三，名富；字件荣，俗称万三。万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。
元朝中叶，沈万三的父亲沈*由吴兴(今浙江省湖州)南浔沈家漾迁徙至周东*（土宅），后又迁至银子浜。沈万三在致富后把苏州作为重要的经商地，他曾支持过平江(苏州)张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传。明初，朱元璋定都南京，沈万三助筑都城三分之一，朱元璋封了他两个儿子的官；在南京还建造了"廊庑"一千六百五十四楹，酒楼四座……"。有了舒适的住宅；但不久；沈万三被朱元璋发配充军，在云南度过了他的余生。
沈万三在周庄、苏州、南京、云南都留下了足迹。沈万三始终把周庄作为他立业之地；"万三住宅在蔫西北半里许，即东庄地及银子浜、仓库、园亭与住宅互相联络"（《周年镇志》卷二)，"万三家在周庄，破屋犹存"（明·杨循吉〈苏谈》)。尽管他受到张士诚、朱元漳的封赏，但他不愿离开这块宝地。"元，王行字止仲，吴县人，沈万三延为西宾，每一文成，沈酬金一镒"(《周庄镇志》卷六·杂记)，可见，他连自己的子孙都要留在这块富裕之地，不惜重金加以培养，使沈家久盛不衰。
关于沈万三发财致富的原因。大致有"垦殖说"，"分财说"和"通番说"三种。
一、垦殖说。许多史料上都有记载，但真正完善地提出这一说法的是昆山文管会陈兆弘在"明代经济史学术讨论会"上发表自的《明初巨富沈万三的致富与衰落〉一文。文中重点提出，沈万三从"躬稼起家"继而"好广辟田宅，富累金玉"，以至"资巨方万，田产遍于天下。"沈万三依靠垦殖发富，乃至成为豪富，号称江南第一。
二、分财说。有人认为，"沈万三秀之富得之于吴贾人陆氏，陆富甲江左…尽与秀"。(《周庄镇志》卷六．·杂记)，又有人说"元时富人陆道源，皆甲天下……。暮年对其治财者二人，以资产付之"，"其一即沈万三秀也，(杨循吉《苏谈》)。总之，沈万三是得到了吴江汾湖陆氏的资财，才成为江南巨富的。
三、通番说。据《吴江县志》载，"沈万三有宅在吴江二十九都周庄，富甲天下，相传由通番而得"。著名历史学家吴晗也说："苏州沈万三一豪之所以发财，是由于作海外贸易。"这说明沈万三是由于把商品运往海外贸易，才一跃而成为巨富的。
事实上，沈万三之所以成为江南巨富，以上三个因素缺一不可，是密切关联的。如果说沈万三"其先世以躬稼起家……大父富，嗣业弗替；尝身帅其子弟力穑，"说明他有了立业的根本。沈万三得到了汾湖陆氏巨资，更由于“治财”有方显示了他出色的"经济管理"的才能?才有了致富的本钱和关键。他有了这样的巨资后，一方面继续开辟田宅：另一市面他把周庄作为商品贸易和流通的基地，利用白砚江(东江)西接京杭大运河，东入走浏河的便利；把江浙一带的丝绸、陶瓷、粮食和手工业品等运往海外，开始了他大胆地"竞以求富为务"的对外贸易活动，使他迅速成为"资巨万万，田产遍于天下"的江南第一豪富。沈万三就是从贸易中赚下的一部分钱，购置田产，另一部分钱作经商的资本。所以说，沈万三是以垦殖为根本，以分财为经商的资本，大胆通番；而一跃成为巨富。周庄"以村落而辟为镇，实为沈万三父子之功。"
沈万三富得连朱元璋都眼红；但在遭受朱明王朝三次沉重的打击后，又很快衰落了。 第一次打击是在明洪武六年(公元1373年)前后。据《周庄镇志》记载，"《明史。马后传》洪武时，富民沈秀者助筑都城三分之一，请稿军，帝忍曰：匹夫稿天下之军乱民也，宜诛之。后谏日，不祥之民，天将诛之，陛下何诛焉！乃释秀，戌云南。"
除沈万三充军云南之外，他的第二个女婿余十舍也被流放潮州。在此之前，沈万三除筑洪武门至水西门城墙外。还以龙角贡献，并献有白金二千锭，黄金二百斤，甲土十人。甲马十匹，建南京廊庑、酒楼等。这次打击不仅使沈家失去了沈万三这个当家人；而且富气也减去了大半，可谓人财两空。不仅如此，沈万三当时被捕时，周庄镇上株连甚多，有尽诛周庄居者之说。幸亏镇人徐民望不避斧钺，台御状至京城：才救下周庄全镇老小。 第二次打击是在明洪武十九年（公元1386年)，洪武十九年春，"兄至以户役故，缧*赴秋官时伯熙亦获戾京师，适与兄同系狱"(《周庄镇志卷三。冢墓)。这次沈万三子沈旺的两个儿子沈至、沈庄(伯熙)又为田赋坐了牢，伯熙当年就死在牢中，后移葬于周庄杏村。这样，从根本上动摇了沈家的基业。
第三次汀击是在洪武三十一年(公元1398年)。"奏学文与蓝玉通谋，诏捕严讯，诛连妻女，及其仇七十二家，"洋武三十一年二月学文坐胡蓝党祸，连万三曾孙德全六人，并顾氏一门同日凌迟"(《周庄镇志》卷六·杂记)，这次沈万三女婿顾学文一家及沈家六口，近八十余人全都被杀头，没收田地，可谓是满门抄斩了。沈万三苦心经营的巨大家业，急剧地衰落了。"沈万三家在周庄，破屋犹存，亦不甚宏大"，沈家大族遭受如此三次沉重的打击，只能家破人亡。
就这样，号称江南第一豪富的周庄沈万三，由兴盛走向了衰落，但他毕竟是一个值得研究和借鉴的人物，他在周庄的遗迹，也使中外旅游者及专家学者深感兴趣。
摘自《九百岁水镇周庄》 《元史演义》里，沈万三被称为“财神爷”。
《明史》记载：14世纪时，江南一个发了大财的巨商——沈万三，为大明的开国皇帝朱元璋造筑了南京城墙后，还溜须拍马地想为朝廷犒军，被朱元璋眼一瞪，发配到了山高水长的云南去了。
在中国史书记载的汗牛充栋的历史事件中，朱元璋与沈万三的较劲故事可是惟一的一次大政治家与大商人的角斗。至高无上的皇权，必然地取得了胜利。选择这一多少带有悲凉意味的题材，只是意在以一个开国皇帝和一个富可敌国的富商之间的善缘、恶缘为切入点，在更深的层次上探讨中国近百年积弱的滥觞
中国历史上谁是最有钱的人？知道的回答
陶朱公
西天目山哪三个景点最好玩
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仙人顶
即西天目山峰顶，仙人顶海拔1505.7米。有一石柱，名天柱峰，柱上原有清代石刻"天下奇观"，因1955年建造气象站时被炸，现仅存"可观"。天气好时，在仙人顶可东瞰钱塘江，西眺黄山。
狮口雄关
在开山老殿西，有岩石雄踞，岩首轩然昂起狮口雄关形似狮首，耳目俱全，故名狮子岩。中有一凹处，酷如狮子口，因此得名。有“雄关”、“死关”之称，元代高峰禅师入山时，坐禅于此，以示其坐断万缘之志。高峰临终书偈：“来（即生）不入死关，去（死）不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”坐化于此。明代刘基有《登狮子岩》诗遗世。30年代方幼壮有“狮子岩”诗：“西来狮子独称尊，千丈危岩顶上蹲；似盼文殊来驾尔，狻岩常自礼清 。”狮子岩旁，元代建有二重檐悬空寺，现留有“高峰塔院”。1985年，于狮子口东侧建“狮子亭”。
冲天树
学名“金钱松”，落叶乔木，以高惊人， 冲天树树干端直，有树脂；树皮开裂较深，成狭的鳞状块片；枝分长、短枝。叶线形，柔软，长3—7厘米，顶端尖。主要分布在海拔300—1100米地带。平均树高45.5米。生长在开山老殿前面的第15号金钱松，1988年实测，胸径106厘米，高达56米，高度居世界同类树种之冠。古银杏、柳杉、金钱松堪称天目山古老森林之“三绝”。
五世同堂
五世同堂景点位于大树王景区，在开山老殿下方悬崖上，是一棵最古老的银杏树，在其基部世世代代已萌发出22枝小植枝，可谓五世同堂。银杏是中生代孑遗植物，为我国特有，野生状态仅本保护区有分布。银杏不仅是良好的观赏树种，更是名贵的药用植物，而且全身都是宝，经济价值相当高。
大树王
西天目山以“大树华盖”闻名于世，拥有世界罕见的大柳杉群落，据2002年全省古树名木调查，胸径2米以上的有19株； 大树王1米以上的664株。最大的胸径2.75米，单株材积81立方米。柳杉以大为奇，如同顶天立地的绿色屏风，又像撑起一顶顶绿色的华盖，集中成片，蔚为壮观。天目柳杉树龄在五百年以上的有500余株，集中分布在五里亭至开山老殿一带。胸径2米以上的15株，1.8米以上的36株，1米以上的398株。1米以下的“青少年”柳杉数以万计。有一株柳杉早在宋代即称为“千秋树”，明代已是四五围大树，树龄长达径2米以上2千余年；清代高宗纯皇帝乾隆南巡游览西天目山时，封此树为“大树王”，但是，由于人为的破坏和环境的影响已于二十世纪30年代死亡。在“大树王”的141号柳杉，材积已达75.4余立方米，生长旺盛，雄姿勃勃，已被大家公认为天目山的新大树王。专家考察认为，天目山的柳杉群为世界罕见，可称中华一绝。
开山老殿
开山老殿位于大树王景区，狮子岩东。正式寺名叫狮子正宗禅寺。始建于元朝至元十六年（公元1275年）。 元延右七年（公元1320年）赐额。西天目佛教开山于晋永和间（公元350年左右），但彼时入山僧侣大多垒石为室，结茅为庐，属于草创阶段。唐末虽在九思坞建宝智禅院，在南麓建明空禅院，唯规模仍很小。到狮子正宗禅寺建成，天目佛事大盛，名僧辈出，僧侣盈千。在国内，成为临济宗中兴之地；在国外，一批又一批高僧前来参拜学习。十三世纪初，就有高丽、蒙古、南韶、暹罗、天竺等僧侣到此，仍常有日本佛教团体来天目山寻祖、参拜。狮子正宗禅寺在元末明初，先后两次毁于兵火。清初禅源寺建成后，香火迁于山下，旧址则称开山老殿。民国17年（1928年）徐世昌题“大树堂”。民国24年（1935年）胡适手书对联：有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟。1985年叶浅予手书“开山老殿”额。中堂有联“天目灵山端赖前人开拓，自然宝库全凭来者经营”，系张学理撰文，郭仲选手书。
四面峰
在倒挂莲花峰东方百米处，北连玉龙岗， 四面峰三面临深谷，峰上有松树、杉树等，叶色翠绿，树冠如盖。峰突出众壑之间，居高临下，峭壁万丈，莫测其底，形胜险绝，峰前远眺，犹如万马腾云，脚下山峦起伏，林海苍茫，深谷幽壑，云蒸雾绕，色彩绚丽，如入仙境。明代慎蒙《游天目记》称四面峰曰“深、邃、幽、寂、奇、丽六者兼之，古称蓬菜仙岛，真为不忝，此天目第一奇绝处也。”峰顶有立玉亭，驻足亭内，全山景色一览无余，1934年，绘画大师徐悲鸿率中大艺术系学生来西天目旅行写生，住开山老殿，在此作画，留有油画作品《天目秋色》。
倒挂莲花峰
又称莲花台，有青壁石峰如同刀斧劈开， 倒挂莲花峰上有一方台，台旁石笋耸立，高数丈，五石分峙，各自高撑，状如莲花。传说元代高峰和尚为降伏睡魔，坐禅峰上三昼夜，疲惫下坠，山峰倒转，托住和尚。此峰由此得名。方台上，古有“西方庵”，后建“穿云亭”。
太子庵
相传为梁代昭明太子萧统读书的地方。分别建于东天目、西天目两山奇松怪石之间。在西天目山又称“太子庵”，它位于禅源寺西北边的昭明峰下，竹林遮径，山泉溅玉，林悬碧帐，禽转珠簧。庵占地5亩许，门楼书“抱翠流彩”。内有昭明遗迹：读书楼，又名“文选楼”，昭明太子在此撰成《昭明文选》，便得名“文选楼”始建于明代，砖木结构，浮雕木刻，古朴华丽，读书楼内有古井，名“太子井”，终年不涸。读书楼东侧，有“洗眼池”，传为昭明太子读书分经，双眼瘅，用池水洗眼，双目复明。钱文选游此赋《昭明峰》诗：“父知修道子修文，慧业词宗两不群。同泰昭明何处觅，一峰犹是倚松云。”现在，在庵西侧新建休养所，风景秀丽，环境幽雅。
周恩来演讲纪念亭
周恩来演讲纪念亭位于韦驮殿东“百子堂”旧址。1989年，临安县人民政府为纪念周恩来西天目之行50周年而建造。亭中立有“周恩来讲演旧址”碑，碑石是著名的艺术大师刘开渠题。1939年3月，周恩来曾在此地向浙西行署军政人员、政工队员、干训班学员和浙西临时中学师生作团结抗日讲演。纪念亭造型精巧，独具一格。周围松柏葱郁，花卉叶香。登亭四眺，天目山景，历历可指：旭日峰雄峙亭南，满山流翠；昭明峰、阳和峰高耸亭北，松竹挺秀；东绕清泉，西傍古寺，集古今于视野，汇山水精华，发缅怀而沉思，启激情而奋发。
禅源寺
禅源寺位于昭明、旭日、翠微、阳和四峰之下，青龙、白虎两山环抱，古木苍龙，清溪环绕。寺始建于明代（1425年）。清康熙四年，玉琳国师于双清庄旧址重辟甬道，新创门径，增新葺旧，渐复丛林。全寺占地四十余亩，房舍五百余间，有子院十六座，殿堂齐备，屋宇俨然，全盛时有僧一千三百多人。雍正十一年，帝御书“禅源寺”额以赐寺。乾隆皇帝两次南巡临寺赐经。咸丰十年寺遭兵燹，后数十年间营修不辍，然已不复旧观。同治十五年，以韦驮菩萨祷雨灵应，帝御赐“福佑潜城”(潜城，清之於潜县,今临安市於潜镇）额悬于寺中。1941年4月，禅源寺被日本侵略军轰炸，部分房屋被毁。 天王殿，是进山门第一殿，砖木结构，朱红油漆。殿前庭院中，有一古罗汉松，枝干盘曲，古朴苍劲，为玉琳国师手植。天王殿后，登石阶36级就是韦驮殿。砖木结构，浮雕门窗。院内有清代所植的金桂、银桂和枇杷等古树名木。
双清池
在禅源寺东侧青龙山下。周边有古银杏、柳衫、丹枫蔽日，绿竹垂杨飘逸，金桂玉兰吐香，倒映山景如画。
什么酒是最好啊 ？！~
白酒：茅台陈酿酒，86年之前的，股份原产的，前段时间拍到104W（500ML）
葡萄酒：82年的拉菲，听说这地球上是喝一瓶少一瓶
别的酒种就不了解了
貔貅如何开关！女孩子佩戴那只手最好,我要最准确的答案
貔貅兽他是龙生九子中的一子，它带着是天地间的正气，所以他没有什么禁忌，只是他本身很凶，可以避邪，说以大只得不要对着床铺，对人有伤害，摸得话没什么禁忌，都能摸。
开光的话，我家有两只貔貅，我试过两种方法，一种是佛教的，一种是道教的，我觉的都有用。
佛教的仪轨是如果家里有佛堂的话就只要准备毛笔，镜子，毛巾一杯水，如果没有佛堂的话就那张红纸写上南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。来暂时供养，不过要念请神咒
谨请观音坐落大慈悲·善才良女两边随
<>西方竹叶千年翠·南海莲花枝枝开·
<>左手捧来功德水·右手捧来杨柳枝·
<>佛心坐落无二心·十八罗汉随观音·
<>家家奉祀阿弥陀·处处奉祀观世音·
<>大士分明男子汉·化身下降度凡民·
<>佛法无边神通大·收摄凡间不正神·
<>头上顶戴五佛冠·脚踏海上莲花枝·
<>护国庇民尽显赫·救苦救难无尽时·
<>千手千眼空中现·口中念出多罗哖·
<>若人取得观音咒·火坑化作莲花池·
<>天竹而来是吾司·普瘟甘露来扶持·
<>弟子一心三拜请·观音佛祖降临来·
<>神兵火急如律令
<>来请大士做主开光点眼。貔貅放在桌上，点上蜡烛和香。然后念
1杨枝净水赞 杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃(三称)
2称菩萨圣号 南无大悲观世音菩萨（三称）
3净水文菩萨柳头甘露水，能令一滴洒十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此道场悉清净。
4大悲咒诵持大悲咒三遍或七遍。原杯中凡水经过大悲咒之加持，顿时变凡水而成甘露。此时诵大悲咒时可将已加持的大悲咒水洒在貔貅身上，除去原貔貅身上一者身上的不净唳气二者洒大悲咒水令貔貅灵光显现。
5十小咒及心经各一遍之后需手拿毛巾面对貔貅说：貔貅，貔貅今为汝擦身不净。擦洗净后垢秽尽除。灵光显现。接着拿起镜子随说：貔貅现形，形之随来。如影随形。
6拿起毛笔，就说：
点貔貅眼，眼即开，眼观十方，财禄来。
点貔貅耳，耳即开，耳闻八方，吉祥至。
点貔貅鼻，鼻即开，鼻嗅五福，降临门。
点貔貅舌，舌即开，舌语清香，化小人。
点貔貅身，身即开，身形端座，镇家宅。
点貔貅意，意即开，意摄五根，好运随。
之后念诵观音赞观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深,，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
完毕念诵回向文 愿以此福德，亲近诸善识，同增长福慧，圆成胜善根，家宅永平静，财禄吉祥至。
道教的就是一样要有道坛，没有的话还是拿红纸写三清道主
敕鏡咒：
<>敕起寶鏡照光明、日月星罡隨拱照、照天天清、照地地靈、照人人長生、照神神感應、金木水火土五星、寶鏡輝煌千里照、妖邪鬼怪滅虛空、吾奉太上老君神兵火急如律令敕照。
<>敕水咒：
<>敕變此水非水、正是五龍吐水、冷冷清清、六丁六甲、左朝北斗、右朝七星、天兵下降、隨降雷兵、順吾者萬代英靈、逆吾者化土為塵、吾奉嘗為未有乾坤、先有聖佛、神生九旡之中、而應萬物稟乎。
<>敕白雞咒：
<>靈雞本在出扶桑、今日迎來手中藏、割得太陽真精血、為神點眼開光、變化黑硯出黑雲、未曾開眼顯青春、筆飛一體真雲動、寶相顯現見天門。
<>敕硯咒：
<>三光靈通顯應在硯中、天光、地光、年光、月光、日光、時光、陰光、陽光、天之精光、地之靈光、年之榮光、月之華光、上帝威光、祖師聖光、二十八宿斗光、三十六禽宿光、六十甲子星光、普天列耀魁光、雷光火光神眼光、金光速現、速現毫光、光列佛門家堂、普照十方、天清地靈、穢氣散精佛門家堂開聖眼、顯現分明。然后拿起毛笔点一些朱砂念咒轻轻的点咒中的地方
<>敕筆咒：
<>敕筆威光點眼精、燦爛光彩透天庭、祈保佛門家堂多吉慶、日日統兵出遊行、結義全盟、旺人丁。開眼咒：
<>三清殿前求妙法、九州界外點雄兵、請神領受、變身化顯、召請歷代天師、真身顯身、扶吾法門弟子、出點精兵。
<>耳： 右耳：
<>左右兩耳一時栽、自知過去與未來、神心開聽吾囑咐、須當記心聽吾開、伏目天生有你、你先我生、護我身形、普渡眾生、我欲奉你之靈、仔細聽吾囑咐金容、萬代英靈、恢恢聖眼、代代佛真、皈投急難、有求念後、福以長臻、四時勿遇水雷屯、八節常逢地天泰、或顯以後靈、或去以再來、或土木火為像、隨書顯靈、或紙帛而畫容、隨點光明、奉火有感應、叩畢報凡情。
<>左眼： 右眼：
<>左眼一點毫精光、右眼一點日月明、太陰太陽同燦爛、合境眾信保安康、招財進寶旺人丁。
<>口中書：
<>水法門天河一脈清、發言無謬鬼神驚、求問吉凶直報應、除災治病斬妖精、人家驅邪滅鬼魔。
<>鼻中書：
<>土鎮中央萬物生、招財進寶旺人丁、祈保人民皆康泰、三災不染永無侵。
<>額中書：
<>金額天門一時開、金馬玉堂迎門來、庇佑人民多富貴、︵吉慶︶福蔭家門永興隆、︵法門︶行符咒水救萬民。
<>頭中書：
<>靈筆點來在頭中、顯赫威靈永無窮、保佑︵合境︶法門合眾多吉慶、︵合境︶法門合家日日降吉祥。
<>點手：
<>手指八節猛雄兵、萬里風雲瞬息迎、能拔大山江河海、招來福祿渡眾生。
<>心中書：
<>點開金像心中光、詩書萬卷腹中藏、威靈顯赫人仰敬、招來福祿渡眾生。
<>腹中書：
<>金木水火土星開、靈通顯赫自然來、吉凶禍福憑中信、吉凶禍福定無差。
<>背中書：
<>背後精靈一齊開、百福千祥日日來、顯赫威光齊擁扶、福蔭弟子永無災。
<>雙眉書：
<>柳葉眉分八字開、面貌清俊似剪裁、莊嚴法相人仰敬、招來百福護︵法壇︶莊中家門。
<>什么书时点哪里左足書： 右足書：
<>騰雲駕霧任君行、來往天宮步帝君、扶攝生童真自現、行符咒水救萬民、顯化神通護萬民。
<>點畢讚祝：
<>寶像點畢以完成、巍巍蕩蕩甚分明、千處有求千處應、萬相萬靈、老一旡化三清、金闕玉皇及萬靈、經科咒訣千萬卷、指度師男行法人。
<>剃面 眼口中書：
<>舊像重粧再青春、雙眼齊開見家門、點完金像神通顯、條條香線透神前、天薰地薰香氣薰、︵本壇︶法門家門召來殿前軍、須扶經科常顯赫法門家門眾信吉慶萬年春。
