摘要：
夏夕绾和陆寒霆交尚推文关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说:伍子胥端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥.伍子胥... 夏夕绾和陆寒霆交尚推文
关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说:
伍子胥端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥.伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城.当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇.吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之.子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死.子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴",便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日.
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关,而非屈原.
3、说是据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴.
夏夕绾和陆寒霆交尚推文
到明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代.
南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》,是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集.在该书的第卅节里头记载着:"按五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日,伤其死所,故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云,五月五日,时迎伍君……斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈平也."认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥,与屈原无关.关于粽子,则有当地的记载:"乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也."
吃重阳糕
夏夕绾和陆寒霆交尚推文
持这一看法的刘德谦在《"端午"始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:(一)权威交的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中.至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的玩耍活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原.(二)端午节风俗中的一些内容,如"踏百草"、"斗百草"、"采杂约"等,实际上与屈原无关.(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的前列个解释是:"日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节.由此端午节的最早起源当系夏至.
3.3纪念孝女曹娥
在古代,民间在重阳有登高的风俗,故重阳节又叫"登高节".相传此风俗始于东汉.唐代文人所写的登高诗很多,大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇.登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登高塔.还有吃"重阳糕"的习俗.
