摘要：
王者神婿牧云王嫣然免费阅读潮州市区指湘桥和枫溪区,有七大景点,一天足够了潮洲有何著名的山水好玩的?老师一样通今博古,学问宏阔,且更好交游.清康熙十年（公元1671... 王者神婿牧云王嫣然免费阅读
潮州市区指湘桥和枫溪区,有七大景点,一天足够了
潮洲有何著名的山水好玩的?
老师一样通今博古,学问宏阔,且更好交游.清康熙十年（公元1671年）师生同游卦山,游后潘耒有《卦山》五言长诗一首传世,诗中就有"森如六爻列,错若万卦排"这样一些对卦山特有景致的159真描写.潘耒其人曾参与《明史》的纂修编撰工作,诗文典型,故清人沈德潜编辑的《清诗别载集》即将潘耒的《卦山》一诗收录其中.而事实上早在唐以前,卦山应该已经名啵天下,时人或又将卦山称为"万卦山".唐太宗李世民贞观元年（公元627年）时,在接近卦山顶巅的地方已创建了至今仍然保存完结的石佛堂;唐德宗李适贞元二年（公元796年）,唐高祖李渊堂弟李神通的后人李说,又在卦山怀抱中开始增建普光明殿等.这些都说明至少是在唐代时,世人已经认识了卦山确实是一块风水宝地,而且是一块山形自然酷似八卦卦爻形奖的难得的风水宝地.然而,让人感到十分奇惨和万般不解的却是,既然卦山的山体形态与八卦卦爻形天然巧合,而且早有了一个"卦山"名号,那么,为何唐初时的人们不在这里建一座道观,而偏偏要建一座佛寺呢?须知,道教从东汉初创时就已经将八卦图案其布道活动中最具本质牲的基本符号,何况唐初从李渊开始,更公共宣称俺是老子李耳的后代,而且在唐武德八年（公元625年）下诏钦定三教次序,使天下崇教者从此有了尊卑等级.即道教为国之首教,儒教次之,佛教则更排在儒教之后.从唐武德八年到唐贞观元年,仅仅两年之隔,究竟是人们有意冒犯李唐皇帝的尊严呢,还是他们根本就无视这座"万卦山"本身的存在呢?显然,这里多少有一点蹊跷.
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