摘要：
史莱辛格专线_史莱辛格行李箱资料(2)朱子调息箴(《朱子完结》第八十五卷):第三步"无听之以心而听之以气"此处又引起问题了:心是有知觉的,还可以说得上一个"听"字;气是没... 史莱辛格专线_史莱辛格行李箱资料
(2)朱子调息箴(《朱子完结》第八十五卷):
第三步"无听之以心而听之以气"此处又引起问题了:心是有知觉的,还可以说得上一个"听"字;气是没有知觉的,哪也能够用它来听?心所听的对象是气,气所听的对象又是何?若说用气来听气,这句话在理论上讲不通,究竟何解释才好?答做:听息的工夫做得时间长久,心和气已经打成一片,分不开了,气不能作为心的对象了,不能再说用这个心,听那个气,所以说"无听之以心".此时身中的神和气虽然团结在一起,尚未达到混沌境界,还稍为有点知觉,继续做下去,并不需要很多时间,自然就完全无知觉了.从有知觉到无知觉这一段暂时的过程中,与其说以心听气,使心和气相对立,不如说以气听气,使心和气二者之间泯去裂痕,所以说"听之以气".此处虽仍旧说"听",实际上就是不要再着意于"听",成语所谓"听其自然"."听之而已","听他去罢",这几个"听"字是此处最好的解释.
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