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道家全年的盛会分三次（合称为"三元"）,认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称,正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰.根据五杂俎的记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元."正月十五日称为"上元",主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元",用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息.）;十月十五日称为"下元",则是为有过失的人解除厄运.道教《太上三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄".中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"情图例举办"祈福吉祥道场".因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,成为农历7月15日的中元节,民间则称农历7月为"鬼月".
正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人;十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人.
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连的修行者,在得道之前父母已死,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来俺去世的母亲堕落在饿鬼道中,已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,饥苦太甚,境况凄惨.目连是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到母亲的用嘴边就立即化为火焰.目连看到这种情境后非常心痛,于是,将此事请教于释迦牟尼,佛劝目连说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所
正月十五日汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日汉族称中元节,祭祀先人;十月十五日汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人.
道教节日能与传统民书相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神.中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过即需上"三官手书",分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安.经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式.唐、宋以后,已成为民俗节日.
农历的七月十五是中元节,也就是我们常称的鬼节.
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7月15日是何节日
中元节在农历七月十五日,部分在七月十四日.原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成.因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪.七月十五上坟扫墓,祭拜祖先.
七月十五道教的《中元节》农历七月十五的"中元节",是中国道教的叫法;这一天,是中国道教的传统节日.中国道教认为养育世界万物的三个基本元素是天、地、水.杜撰了一个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚,分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了"天官、地官、水官"三个孩子,这"三官"主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务.他们法力无边,分别要在这三天到人间巡游,检察人们的道德品质是否好还是坏,对于有些道德品质好的人,他们就给予赐福,否则,他们就要降罪.按情图道教这种世界观,道教习惯将上半年的正月十五称之为"上元节";下半年的七月十五,则叫做"中元节";十月十五则是"下元节".这上中下三元,则勾画出了道教对世界三元一体的系统认识.中国道教的创始人和传啵者不是神而是人,道教因材施教地传啵道德伦理.中元节其实是道家传道的日子,在这一天注重修德的人就要集中在一起,共同学习老子的《道德经》,且要互相交流和自身反省.有些智慧不够或者没有多少时间去长入反省自身道德伦理的人,就采用三官故事的方式去寓教于乐,说明道理.七月十五佛教的《盂兰盆节》农历七月十五的"盂兰盆节",是佛教的叫法;这一天,是佛教僧众的传统节日."盂兰盆节"本是印度一种佛教仪式.民间普遍流传目莲解救母厄的故事:相传佛祖释迦牟尼在世时,收了十位徒弟,其中有一位名叫目
七月十五是何节,是哪由来的
以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须供养僧众多行善事,集合众人的力量,自有解脱母亲在荫间罪孽的好办法.佛祖被目莲的孝心感动,授予其盂兰盆经.目莲按情图指示,于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲（盂兰是梵语的音译,是"倒悬"意思,盂兰与盆合起来是救器,盂兰盆也可以解释为"解救倒悬的盆"）.佛教僧众集体为目莲母亲念《玉兰盆》经,超脱其母终于脱离苦海,得到了食物.为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的"盂兰盆会",这个传说和习俗一直流传后世.由此可见,佛教的七月十五的盂兰盆节,有两层涵义,一是教育人们要供养三宝,二是提
中元节又称"七月节"或盂兰盆会",为三大鬼节之一.中元节是道教的说法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗称"鬼节"、"施孤",又称亡人节、七月半.根据古护工载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元."中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日.《道藏》载:"中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇.囚徒饿鬼,当时解脱".民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿.
倡孝道,教育人们多做善事,可以超脱先人的罪孽.七月十五民间《鬼节》的祭俗中国民间的称农历七月十五叫"七月半",也俗称"鬼节".这一天,是中国民间传统的祭祀祖先和孤魂的日子.将其与清明寒食节、十月一寒衣节合称"冥三节".七月十五为"鬼节",这大概是因为唐太宗晚年得病,曾于病中昏厥,苏醒之后,自称魂游地府,历见荫间散魂饿鬼,拦路乞食,唐太宗答应返阳之后,当广为布施.因而诏令全国,于中元节令之期,设盛筵普施众鬼魂,故普度又称普施.前有《目连地狱救母》的故事传啵,后有一代唐王荫槽地府一游,孤魂散鬼之说凿凿有据,从而加长百姓对于神鬼的相信并因而奉敬更加虔诚,遂使中元节祀先敬祖之俗传遍全国.据传说七月初一鬼门开,死去的先人要魂归人间检察后代们是善是恶,后人要置办丰盛菜肴于俺的厅堂孝敬列祖列宗,还需要准备香楮金纸银服以祭祀亡灵;七月十五,这一天,荫间的大门会打开,所有的鬼魂都可以到世上来走走,运气好的,还可以把拾到的东西带回荫间慢慢受用.过了七月十五,鬼门就关了,七月三十之前,如果后人还没有祭祀他的先人,游魂就要成为饿鬼,在人间游荡一年……于是民间在七月十五这一天,白天到祖祠、祖堂摆酒食、斋果祭祖先,晚上到十字路用嘴给先人送纸钱,有死去的近祖人数分成数小堆焚烧,说这是分别给每个祖先寄钱.然后,还要"烧路香"一堆施舍给无家可归的孤魂野鬼,请其不要抢祖先的钱.（这里指死后没有入祠堂的人或没有子孙祭祀的魂.）这一天,有些地方还有放水灯的活动;所谓水灯,就是一块小木板上扎一盏灯,大多数都用彩纸做成荷花状,叫做"水旱灯".按传统的说法:元宵节是人间的上元节,人们在陆地张灯结彩庆元宵.七月十五中元节由上元节引伸而来,中元张灯是在水里.人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯为鬼庆祝节日.不过,中元节张灯和上元节张灯不一样.人鬼有别:人为阳,鬼为荫;陆为阳,水为荫水下神秘昏暗,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦..所以,水灯是为了给有些冤魂死鬼引路的,灯灭了,水灯也就完成了把冤魂死鬼引过奈何桥的任务.
