摘要：
若能兼行炁者,其益甚速.若不能得约,但行炁而尽其理者,亦得数百岁."中华道家吐纳,就是一种行炁之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益.中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随... 若能兼行炁者,其益甚速.若不能得约,但行炁而尽其理者,亦得数百岁."中华道家吐纳,就是一种行炁之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益.
中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受炁.胎儿之杰通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁道太和之炁.那时并无用嘴鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之"胎息".及至十月胎熟,裂脑而出,剪断脐带,其窍闭矣.其呼吸即上断于用嘴鼻,下断于尾闻,变成常人呼吸.常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云"众人之息以喉"是也.其气横而浮,呼长而吸短.从此太空太和之系不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖燕,谓之先天元炁,"动而愈出" (老子语),反失于太空.久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡.
盖人生夏天地之数有限,要知保煮即保生也.故常人不老汉姿势求长生之术,亦应求延年之法.中华道家修炼,就是要返本还源,回到婴儿先天状态,以增益寿算.吐纳之法,使呼吸归根,保住先天元炁,痛足则百病可治,固住生命之本,始可再言上层修炼.丹经谓"老汉姿势点常明灯,须用添油法"是也.
功法篇
须择空气清新之地,或山林、公园、湖边、田野皆 可,室内可以打开窗户.时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时,且此时一般工作较少,也便于自我安排.
1．身法
炼功之时,最好不要穿过松的衣服,腰带可以松一松,以利气血流通.姿势不限,行、立、坐、卧均可.行、立、坐、卧之法则如下:
行,可缓步许行,神态自若,安然行炁.
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈.双手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下.
坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好.亦可平坐凳上,手抚两膝.
卧,可以平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上.或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,两脚一伸一屈,与手相反.先转动头部,使脊椎正直,然后做功.
以上四种姿势,可以自在选择.但求其自然安适,以利人静.
炼功时双目微闭,含光内视,眼观鼻,鼻观心,心观丹田.观丹田者,观丹田之炁是也.所以微闭者,睁开容易滋生杂念,全闭容易昏沉入睡,皆于养炁不利.微闭时眼皮自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度.
两耳须屏却外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,凝韵听息.《庄子》云:"无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以炁."此即"庄子听息法".要求两耳返听于内,听其呼吸出入
.呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专心养炁.
炼功时要求舌顶上腭,即舌反卷以扒裂底面顶住. 因人之上腭有两个窝,叫做"天池穴",上通泥丸,漏 神漏炁.故炼功时必须堵住,如婴儿哺小旺旺之状.
2．心法
行功前必须排除杂念,念想不除,无法驭炁.
太上老君说常清静经》日:"夫人神好清而心扰之, 人心好静而老汉姿势牵之.常能遣其老汉姿势而心自静,澄其心而神 自清,自然六老汉姿势不生."就是要人常用止念功夫,有念 即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无 物.如《老子》所言:"损之又损,以至于无为."如此方可言行炁之法.
