摘要：
解释：践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也升起先祖的牌位，奉行祭祀的礼节,奏祭祀的音乐。敬先王所尊的祖宗，爱先王所亲的子孙臣民。先王已死，奉... 解释：践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也
升起先祖的牌位，奉行祭祀的礼节,奏祭祀的音乐。敬先王所尊的祖宗，爱先王所亲的子孙臣民。先王已死，奉事他好像活着的一样；先王虽亡，奉事他好像存在的一样,真可说是尽孝顺到极点了
好看的古代言情小说，女主精灵古怪的那种，男主宠女主，不要虐文。帮帮忙！
郡主宝贝是个小恶魔
“宾至如妇”啥意思？
宾至如归 ( bīn zhì rú guī )
英语：feel at home
解 释 服 宾：来宾，客人；至：到；归：回家。客人来到这里就如同回到自己家里一样。形容招待客人热情周到，来客感到满意。
例句：我们经营酒店，要让客人有宾至如归的感觉。
出 处 左丘明《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
用 法 主谓式；作谓语、定语；形容旅馆饭店等服务周到，起居饮食舒服 。
示 例 明·冯梦龙《东周列国志》第78回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。
近义词 亲如家人、满腔热情、无微不至
反义词 冷若冰霜、漠不关心
灯 谜 顾客之家
典 故
这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。
子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国政权。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自己住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”
士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
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《这该死的爱》《情归心向》《你重蹈我覆辙》《一失足成千古爱》《家有小鬼头》《一种相思，两处闲愁》《被上帝咬过的女孩》
光生七年，凛然如成人。闻讲巜左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书， 至不知饥渴寒
翻译：司马光在7岁的时候就严肃庄重像成年人的样子,听到别人讲说,心底里很喜欢这本书,回家后和家人讲解就已经了解其大概的要义了.从此手不释卷{酷爱读书},乃至到了不知饥渴和寒暑的地步.一群孩子在庭院中嬉戏,一个小朋友登上水缸,不小心失足掉进水缸里,众人一见闯祸就都害怕跑开了,司马光拿起打石头砸破水缸,水从里面流出,小朋友因此而得救了.
即了其大旨 了,了解 其,代词,代的
爱之 之,代词,代
手不释书 释,放
众皆弃去 去,离开
破之 之,代词,代水缸
"举案齐眉、相敬如宾者有之"是什么意思？
意思是：夫妻俩感情融洽的,婚姻幸福美满。
出自左丘明《左传》。
原文
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。
及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃跪床下，请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇。妾亦偃蹇数夫矣，今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔，今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉！”妻曰：“以观夫子之志耳。妾亦有隐居之服。”
乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。......遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。
故事意译
举案齐眉则是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。
为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。
相敬如宾说的是春秋时一个叫冀芮的人在田里除草，他的妻子把午饭送到田头，恭恭敬敬地双手把饭捧给丈夫，丈夫庄重地接过来，毕恭毕敬地祝福以后再用饭。
妻子在丈夫用饭时，恭敬地侍立在一旁等着他吃完，收拾餐具辞别丈夫而去。
扩展资料：
夫妻生活幸福美满的相关成语
白头到老——白头：头发白。指夫妻相爱相守一直到老。
百岁之好——好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。
欢喜冤家——指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。
跨凤乘龙——比喻结成夫妻或成仙。
连枝比翼——连枝：连理枝；比翼：比翼鸟。比喻男女成双成对，夫妻恩爱。
男唱女随——指女方必须附和男方。形容夫妻和睦。
白头相守——指夫妻恩爱相守到老。
白头偕老——白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
百年偕老——偕：共同。指夫妻共同白头到老。
比翼双飞——比翼：翅膀紧挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻间情投意合，在事业上并肩前进。
参考资料：百度百科——举案齐眉
百度百科——相敬如宾
“捐躯赴国难，视死忽如归”是哪位诗人所说？
语出曹操之子曹植《白马篇》 “捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
“宾至如妇”啥意思？
宾至如归 ( bīn zhì rú guī )
英语：feel at home
解 释 服 宾：来宾，客人；至：到；归：回家。客人来到这里就如同回到自己家里一样。形容招待客人热情周到，来客感到满意。
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出 处 左丘明《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
用 法 主谓式；作谓语、定语；形容旅馆饭店等服务周到，起居饮食舒服 。
示 例 明·冯梦龙《东周列国志》第78回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。
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这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。
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公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自己住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”
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情到浓时淡如水,爱至深处有若无。是什么意思?
情到浓时淡如水，爱至深处有若无。若知四海皆兄弟，何处相逢非故人
这意思就是爱至深处却没有一样，情到浓时而表面上却淡如水
而社客宿将多谋，诸诚各自保，固壁清野。翻译成文言文
而社客宿将多谋，诸诚各自保，固壁清野。
翻译：
而叛军首领崔社客手下的战将能攻善战足智多谋，他们所占据的城池各自为战，加固城堡工事，转移城外的居民和粮食物资。
求翻译，吕氏曰：余读《诗》，见鸡鸣，妇人欲成夫德，至解难佩”。陶母爱子……
吕新吾说，我读《诗经》，见鸡在叫，女人从事家务劳动想帮助男人成功，极端难办道”。陶侃的妈妈爱儿子，剪断头发用来织布赚钱来招待陶侃朋友求代为推荐她儿子当官，不能改变一切吗？儿子是怎样安慰母亲的心，陶侃朋友用什么报答陶侃母亲的做法呢？世界上好客像陶母这样的确实很少，而看明白事的人，如果能帮助儿子，足以报答
陶母的感情吗？我想为这个事情流泪。
光生七年，凛然如成人。闻讲巜左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书， 至不知饥渴寒
翻译：司马光在7岁的时候就严肃庄重像成年人的样子,听到别人讲说,心底里很喜欢这本书,回家后和家人讲解就已经了解其大概的要义了.从此手不释卷{酷爱读书},乃至到了不知饥渴和寒暑的地步.一群孩子在庭院中嬉戏,一个小朋友登上水缸,不小心失足掉进水缸里,众人一见闯祸就都害怕跑开了,司马光拿起打石头砸破水缸,水从里面流出,小朋友因此而得救了.
即了其大旨 了,了解 其,代词,代的
爱之 之,代词,代
手不释书 释,放
众皆弃去 去,离开
破之 之,代词,代水缸
请问现称我国古代史“一夫一妻多妾”制，那所谓的“平妻”又是指什么呢？
平妻，是一夫多妻制度下的一种亲属称谓，一名以上正妻称为平妻，又称两头大，即两个都是大老婆，又有对房之称，即与正房对等。与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。除了中国古代之外，六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。
“为人执鞭而弃其事，不祥也。”如何翻译？
羊耽妻辛氏
羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初，魏文帝得立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君知我喜不？”毗以告宪英，宪英叹曰：“太子，代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”
弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅从受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不获于义！”
其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出？”祜曰：“将为灭蜀也。”
宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。”
琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节下于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已，军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！”会至蜀果反，琇竟以全归。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之，其明鉴俭约如此。泰始五年卒，年七十九。
——《晋书·列女》
【注释】
毗（pí ） 殆（dài ）：危险。属：通“嘱”。四个辅佐大臣：司马懿、曹爽、刘放、孙资。祜（h ù ）
[译文]
羊耽的妻子辛氏，字宪英，陇西人，是魏侍中辛毗的女儿。为人聪明，有才干和鉴察力。当初，魏文帝被立为太子的时候，抱着辛毗的脖子对他说："辛君你知道我高兴吗？"辛毗把这件事告诉了宪英，宪英叹息道："太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而高兴，国家怎么能长久！魏国恐怕就不会兴盛吧？”
辛氏的弟弟辛敞任大将军曹爽的参军，宣帝将要诛杀曹爽，趁着曹爽跟从魏帝出城门的时候关闭了城门，曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就问宪英说："天子在城外，太傅就半闭了城门，人们说这将会不利国家，事情能够这样做吗？"宪英说："有些事情恐怕我们不了解，但是根据我的估计，太傅大概是不得不这样。明皇帝临终的时候，把着太傅的手臂，嘱托后事，这些话还在朝臣的耳边回响。况且曹爽和太傅一起从皇帝那里接受了托付的重任，可是曹爽却大权独揽，这对王室来说就是不忠，从人道上来讲就是无理，太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。"辛敞说："既然如此，那我们就不要去出城营救了？"宪英说："怎么能不去呢！恪尽职守，这是人的大义。大凡有人遇到灾难，尚且要去救助；替人家执鞭服役却不为人家做事，这样做是不吉利的。况且被人家重用，就要为人家效命，这是受人重任之人应尽的职分，你只要跟着大家一起去就行了。"辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，宣帝果然诛杀了曹爽。事情平定之后，辛敞感叹说："我如果不和姐姐商量这件事，几乎失去了道义。”
后来钟会担任了镇西将军，宪英对羊耽的侄子羊祜说："钟士季为什么到西边去？"羊祜说："为了灭掉蜀国。"宪英说："钟会处事往往恣意而为，这可不是长久居于人下的作风，我怕他有别的不可告人的打算。"等到钟会将要出发的时候，他请求让宪英的儿子羊王秀
任参军，宪英忧虑地说："以前我为国家担忧，现在灾难到我家了。"羊王秀坚决向文帝请求不去任参军，文帝不允许。宪英对羊王秀
说："去吧，一定要谨慎！古代的君子，在家中就向父母尽孝道，离家后就向国家尽忠；在职位上就要想到自己所担任的工作，在道义方面就要想到自己的立身行事，不给父母留下忧患罢了，在军队里能够解救你的大概只有'仁恕'吧！"钟会到了蜀地果然反叛了，而羊王秀
终于能够完好的回还。羊祜曾经送给宪英锦被，宪英嫌锦被华丽，就反过来盖，她就是这样洞察事情，生活俭约，她泰始五年去也，享年七十九岁。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”是什么诗
下文作者写了这篇志多年以后补写的） 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 项脊轩志》是明代文学家归有光的作品。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把小屋命名为项脊轩，有纪念意义。“志”即“记”，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。借记物、事来表达作者的感情。撷取日常琐事，通过细节描写，来抒情言志。他的风格“不事雕琢而自有风味”，借日常生活和家庭琐事来表现母子，夫妻，兄弟之间的感情。此文是归有光抒情散文的代表作。 《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或粻海纲剿蕺济告汐梗搂悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体。善于拮取生活中的细节和场面来表现人物。不言情而情无限，言有尽而意无穷。 《项脊轩志》被编入多种版本的高中语文课本。
“捐躯赴国难，视死忽如归”是哪位诗人所说？
语出曹操之子曹植《白马篇》 “捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”是什么诗？求全篇
项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
具体可看
夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。故君子之道费而隐。
普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。
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升起先祖的牌位，奉行祭祀的礼节,奏祭祀的音乐。敬先王所尊的祖宗，爱先王所亲的子孙臣民。先王已死，奉事他好像活着的一样；先王虽亡，奉事他好像存在的一样,真可说是尽孝顺到极点了
司马光生七岁，凌然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至
1、爱读书，学做老师；破瓮救人。
2、“退为家人讲，即了其大旨”，“手不释书，至不知饥渴寒暑”。“众皆弃去，光持石击瓮，破之”等。
元史余阙卷的翻译（从余阙，字廷心至五十六）
出处：《元史 · 列传》
原文：
余阙，字廷心，一字天心，唐兀氏，世家河西武威。父沙剌臧卜，官庐州，遂为庐州人。少丧父，授徒以养母，与吴澄弟子张恒游，文学日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。俄召入，应奉翰林文字，转中书刑部主事。以不阿权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史召，复入翰林，为修撰。拜监察御史，改中书礼部员外郎，出为湖广行省左右司郎中。会莫徭蛮反，右丞沙班当帅师，坚不往，无敢让之者。阙曰：“右丞当往，受天子命为方岳重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪！右丞当往。”沙班曰：“郎中语固是，如刍饷不足何？”阙曰：“右丞第往，此不难致也。”阙下令趣之，三日皆集，沙班行。复以集贤经历召入。迁翰林待制。出佥浙东道廉访司事。丁母忧，归庐州。
盗起河南，陷郡县。至正十二年，行中书于淮东，改宣慰司为都元帅府，治淮西，起阙副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。于时南北音问隔绝，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒却之。乃集有司与诸将议屯田战守计，环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。属县灊山八社，土壤沃饶，悉以为屯。明年，春夏大饥，人相食，乃捐俸为粥以食之，得活者甚众。民失业者数万，咸安集之。请于中书，得钞三万锭以赈民。升同知、副元帅。又明年秋，大旱，为文祈灊山神，三日雨，岁以不饥。盗方据石荡湖，出兵平之，令民取湖鱼而输鱼租。十五年夏，大雨，江涨，屯田禾半没，城下水涌，有物吼声如雷，阙祠以少牢，水辄缩。秋稼登，得粮三万斛。阙度军有余力，乃浚隍增陴，隍外环以大防，深堑三重，南引江水注之，环植木为栅，城上四面起飞楼，表里完固。
俄升都元帅。广西猫军五万从元帅阿思兰沿江下抵庐州，阙移文谓苗蛮不当使之窥中国，诏阿思兰还军。猫军有暴于境者，即收杀之，凛凛莫敢犯。时群盗环布四外，阙居其中，左提右挈，屹为淮一保障。论功，拜江淮行省参知政事，仍守安庆，通道于江右，商旅四集。池州赵普胜帅众攻城，连战三日败去。未几又至，相拒二旬始退，怀宁县达鲁花赤伯家奴战死。十七年，赵普胜同青军两道攻我，拒战一月余，竟败而走。
秋，拜淮南行省左丞。安庆倚小孤山为藩蔽，命义兵元帅胡伯颜统水军戍焉。十月，沔阳陈友谅自上游直捣小孤山，伯颜与战四日夜不胜，急趣安庆。贼追至山口镇，明日癸亥，遂薄城下。阙遣兵扼于观音桥。俄饶州祝寇攻西门，阙斩却之。乙巳，贼乘东门，红旗登城，阙简死士力击，贼复败去。戊申，贼并军攻东西二门，又却之。贼恚甚，乃树栅起飞楼。庚戌，复来攻我，金鼓声震地。阙分诸将各以兵捍贼，昼夜不得息。癸卯，贼益生兵攻东门。丙午，普胜军东门，友谅军西门，祝寇军南门，群盗四面蚁集，外无一甲之援。西门势尤急，阙身当之，徒步提戈为士卒先。士卒号哭止之，挥戈愈力，仍分麾下将督三门之兵，自以孤军血战，斩首无算，而阙亦被十余创。日中城陷，城中火起，阙知不可为，引刀自刭，堕清水塘中。阙妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。同时死者，守臣韩建一家被害，建方卧疾，骂贼不屈，贼执之以去，不知所终。城中民相率登城楼，自捐其梯曰：“宁俱死此，誓不从贼。”焚死者以千计。其知名者，万户李宗可、纪守仁、陈彬、金承宗，元帅府都事帖木补化，万户府经历段桂芳，千户火失不花、新李、卢廷玉、葛延龄、丘卺、许元琰，奏差兀都蛮，百户黄寅孙，安庆推官黄秃伦歹，经历杨恒，知事余中，怀宁尹陈巨济，凡十八人。其城陷之日，则至正十八年正月丙午也。
阙号令严信，与下同甘苦，然稍有违令，即斩以徇。阙尝病不视事，将士皆吁天求以身代，阙闻，强衣冠而出。当出战，矢石乱下如雨，士以盾蔽阙，阙却之曰：“汝辈亦有命，何蔽我为！”故人争用命。稍暇，即注《周易》，帅诸生谒郡学会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义，有古良将风烈。或欲挽阙入翰林，阙以国步危蹙，辞不往，其忠国之心，盖素定也。卒时年五十六。
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翻译：
余阙，字廷心，又字天心，唐兀族人，先世居河西武威。父沙剌臧卜，在庐州为官，因而成为庐州人。
余阙年少就丧父，以收授门徒来赡养母亲，平时与吴澄弟子张恒交游，文学造诣日进。元统二年(1335)，赐进士及第，授同知泗州事。
余阙在任职期间，为政严明，新旧官吏都谨慎从事。在泗州不久，奉诏回京，授翰林文字，后又转任中书刑部主事，因不阿谀权贵而弃官归家。不久朝廷修辽、金、宋三史，余阙奉诏再入翰林院为修撰，后拜监察御史，改中书礼部员外郎，出任湖广行省左右司郎中。莫徭蛮反元，朝廷命右丞沙班率军去镇压，但他坚持不肯去，无人敢责备他。余阙说：“右丞应当去，你受天子之命为方面重臣，不愿出兵讨贼，是想图安逸吗？右丞当往。”沙班说：“郎中的话固然是对的，但粮草不足怎么办？”阙曰“：右丞放心地去，粮草的事并不难。”他下令三日备齐，沙班出师。接着召余阙为集贤经历，又调任翰林待制，出任佥浙东道廉访司事。因母亲去世，回庐州服丧。
河南反元势力兴起，攻陷郡县。至正十二年(1352)，行中书省设于淮东，改宣慰司为都元帅府治理淮西，起任阙为副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。当时南北音信隔绝，乏兵乏食，余阙赴任仅十日反元义军就来进攻，被击退。为解决乏兵乏食之忧，他召集官吏和诸将商议屯田与战守之计，决定在周围建立堡寨，选精兵御敌于城外，屯田于辖区之内。所属飅山县八社，土地肥沃，均用来屯田。第二年，大闹春荒，人相食，余阙将其俸禄用来买米施粥，赈济灾民。有数万百姓失业，均得到安置。他请求中书省拨钞三万锭，赈济灾民。升为同知副都元帅。至正十四年秋天旱，反元义军占据石荡湖，余阙出兵讨平，命百姓于该湖中捕鱼而交纳鱼租。十五年夏大雨，江水上涨，屯田被淹，经抢救才使秋粮有收，得粮三万斛。阙在治军之余，注意兴修水利。不久升为都元帅。
广西猫军五万人随元帅阿思兰沿长江至庐州，余阙认为不应当让猫军入内地，朝廷诏令阿思兰退回原地。当时反元势力四面兴起，余阙提调各路军马，确保江淮，论功，拜江淮行省参知政事，仍镇安庆。池州反元义军赵普胜率众来攻城，连战三日败走，不久又来攻，两军相持二十天才退走，怀宁县达鲁花赤伯家奴战死。
至正十七年，赵普胜同青军两路进攻，余阙与他们相持月余，赵等败走。是年秋，拜余阙为淮南行省左丞。安庆以小孤山为屏障，余阙命义军元帅胡伯颜统水军戍守。十月，沔阳陈友谅自上游直捣小孤山，胡伯颜抗战四天四夜不能胜，陈友谅军直趋安庆。追至山口镇，十一月三日至安庆城下。余阙派兵扼守观音桥。忽然饶州祝寇攻西门，为阙击退。十一月五日，陈友谅等由东门登城，余阙拼力抵抗，敌退去。八日，陈、祝两军合力攻东西二门，又被击退。十日，又攻，金鼓声震天地，阙分兵把守，昼夜不息。十八年正月初四，敌增兵攻东门。初七，反元义军四集，普胜攻东门，友谅攻西门，祝寇攻南门，安庆城外，余阙无一援兵，西门形势尤其危急。阙身先士卒提戈抗敌，士卒并拼死力战。战争激烈，余阙身受创十余。日中城陷，余阙知大势已去，便引刀自杀。阙之妻耶卜氏，子德生、女福童皆投井死。同殉难诸将守臣共十八人。
余阙治军号令森严，与下级同甘共苦，如军士稍有违令者即处斩。阙每因病不能视事，将士皆为他祈祷，甚至愿以身代他病死。阙闻知勉强而出。每次出战，当箭石乱下如雨时，军士们执盾牌为他挡蔽，余阙说：“你们也有命，为何为我挡箭。”平时有空闲，即注《周易》，率诸生到郡学会讲，令军士立门外听讲，使他们也知尊君亲上之义，确有古良将之风度。有人拉他入翰林院，他以国难当头，不肯去，素有忠心报国之志。他甚留意于儒家学说，传注《五经》。其文有气魄，诗体崇尚江右风格，推崇鲍照、谢灵运、徐陵、庾信等大文学家。其篆书、隶书亦古雅可传于世。
余阙死时年方五十六岁。
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“捐躯赴国难，视死忽如归”是哪位诗人所说？
语出曹操之子曹植《白马篇》 “捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
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郡主宝贝是个小恶魔
范文正公，苏人也平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者咸施之。
义 田 记
[宋] 钱公辅
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者，与焉；仕而居官者，罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百馀人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲；其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠①者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
【注释】范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，都给以救济。当他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养、补贴。选择同族中年长而又贤明的人管理这件事，按一定时间共同结算收支账目。每天供给吃的，每人一升米；每年供给穿的，每人一匹绢绸。嫁女的给五十千钱；再嫁的给三十千钱；娶妻的给三十千钱，再娶的给十五千钱。葬的跟再嫁的补贴数目一样，葬小孩的给十千钱。族人聚居在一起接受供给的共九十人，从每年的收入中，供给稻谷八百斛。用千亩田的收入，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家的等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。
起初，范文正公尚未显贵的时候，就曾有志举办义田，由于力量达不到，耽搁了二十年。后来，他做了陕西路的大帅，接着参与了国家的大政，于是才有俸禄赏赐的收入，实现了自己的志愿。他死了以后，后世的子孙继续他办义田的事业，继承他好施舍的遗志，就像他活着的时候一样。他虽然官位高俸禄厚，但是贫穷一生；他死的时候，连殡殓的衣服也没有，子女没有钱给他办理丧事；他只是把布施穷人和养活族人的义举，传给子孙罢了。
从前，晏平仲坐的是破败的车辆，驾的是瘦弱的马匹。陈桓子说：“你这是隐藏君上给予的赏赐啊！”晏子说：“我自从显贵到现在，父亲这一族人，出外没有不乘坐车辆的；母亲这一族人没有不丰衣足食的；妻子这一族人，没有挨冻受饿的；齐国等着我的救济生火做饭的士人，有三百多人。这样，算是隐藏君上的赏赐呢，还是彰明君上的赏赐呢？”于是齐侯拿起晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经仰慕晏子的好仁，齐侯的知贤，以及桓子的服义。又爱晏子的仁爱有等级，说话有次第：先是父族，次是母族，再次是妻族，然后才说到疏远而贤良的人。孟子说：“亲爱亲族，因而能够仁爱百姓，仁爱百姓，因而能够爱惜万物。”晏子是接近这一点的。现在看范文正公设置义田的办法，比晏子高明；他规划得很远，似乎还要胜过晏子。
唉，世上久居三公爵位，享受万钟俸禄的人，他们官府宅第的雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐的繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一人享受罢了；但同族的人连他的门也不能进的，难道少吗？何况是疏远的贤人呢？三公爵位之下是卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢了；而同族的人，拿着壶瓢讨饭，以至饿死在沟渠中的，又难道少吗？何况是对于其他的人呢？这些人都是文正公的罪人啊！
文正公的忠义满朝廷，事业的成就满边疆，功名满天下，后世一定有史官来书写他，我可以不必记述了。只是推崇它的义举，因而把他写下来，以便在世上流传。
①沟中瘠：指饿死在沟渠中。瘠，通“胔”，没有完全腐烂的尸体。
9．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 （ ）
A．忠义满朝廷，事业满边隅 隅：角落
B．而力未逮者二十年 逮：及，达到
C．声色之多，妻孥之富 富：众多
D．方贵显时，置负郭常稔之田千亩 负：背靠着，这里有“靠近”意
10．下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是 （ ）
例句：
A．①桓子曰：“是隐君之赐也。”②是皆公之罪人也
B．①今观文正之义田，贤于平仲 ②公之未贵显也，尝有志于是矣
C．①择族之长而贤者主其计 ②屏而家居俟代者，与焉
D．①其规模远举，又疑过之 ②择其亲而贫、疏而贤者，咸施之
11、全都能体现作者“高其（范文正公）义”的一组是 （ ）
① 屏而家居俟代者，与焉。
② 先父族，次母族，次妻族
③ 公虽位充禄厚，而贫终其身。
④ 日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。
⑤ 殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
⑥ 廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。
A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥
12．下面是对这篇文章的具体分析理解，其中有误的一项是 （ ）
A．首段写义田的作用、管理方式及具体养济之法。作者写这些繁琐的事情，简洁利落，有条不紊，无形中正体现出范仲淹设置义田，是何等悉心尽力，慎重其事。
B．文章的第二段是对前文的补充，先追叙范仲淹早有此志，再补充说明所设置的义田实现之艰。接着用子孙们能够“修其业，承其志，如公之存也”来画龙点睛。
C．末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。
D．文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过比较，突出了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。
9．A (A项中的“边隅”为同义复词，意为“边疆”；“隅”字意义与“边”相同，意为“靠边的地方”而非“角落”。 )
10．A(A项：两句中的“之”都是结构助词，译为“的”。B项：前一句中的“于”字表比较，译为“比”；后一句中的“于”字是介词，译为“在”。C项：两句中的“而”字都是连词，但前者表并列，可以译为“又”，后者表承接，不译； D项：两句中的“其”都是代词。前一句中的“其”是人称代词，译为“他”；后一句中的“其”是指示代词，译为“那些”。)
11．C (②是晏子之仁有等级 ⑥是说卿、大夫、士，他们享受着公家的供给，奉养优厚，都不过是供自己一人享受罢。)
12．B ( 第二段在写子孙们能够“承其志”之后，笔锋一转，谓范仲淹“殁之日，身无以为敛，子无以为丧”，与义田中“葬者如再嫁之数，葬幼者十千”前后对照，紧接着写“惟以施贫活族之义，遗其子而已”二句，这儿才是画龙点睛之笔。)
