摘要：
王姓的来历和人数王姓发源地:太原市王姓总体概述王-百家姓排行第二,约有人口9634万,占全国总人口约7.41%。王姓有多种姓氏起源之说:1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，... 王姓的来历和人数
王姓发源地:太原市
王姓总体概述 王-百家姓排行第二,约有人口9634万,占全国总人口约7.41%。
王姓有多种姓氏起源之说:
1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保
义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。
堂号：
王姓堂号有"三槐"、"槐荫"，其中"三槐堂"比较有名。
迁徙分布
王姓早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元避秦乱，迁于琅邪，后徙至临沂。河内王氏，其先为太原人，世居祁县，后徙平州，又迁至河内温县。魏公子无忌之孙卑子悼，悼生贤，西汉时徙居霸陵，遂为京兆人。
王氏迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，河南故始人王潮、王审知入闽，王审知被封为闽王，同时王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后裔散处广东、广西各地。明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。
参考资料：
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王姓的来历
王姓来源复杂，派别甚多，但仍有一些共同点，即多以爵为氏，天子之后代多以此为姓，也有不少人是赐姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为氏了。
王姓起源有八：
1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，就延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
王姓的来源
王姓的由来
1、出自姬姓。周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之，改姓王氏。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有 氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记?殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空爱。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、 陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言："人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否"。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。
这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢荫逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表爱的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说："我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。"说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
王子比干死后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注?清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记?周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
王姓起源于？
今天，总数近亿，遍布世界的王姓人论及祖先、除绝大部分出于姬姓之王――是白帝的正宗后裔外，其他出于子姓之王、妫姓之王乃至虏姓之王的人，也都与白帝有直接或间接的关系。
就子姓之王而言，尊王子比干为祖先。若从王比干上溯，十五世便是,商朝建立者成汤，二十八世便是商始祖契。契又作离，《史记三代世表》,商代皇族出于白帝，世系是："白帝生玄嚣，玄嚣生蜂极，蜂极生高辛，高辛生离。"离就是商的始祖。这种说法是有史以来最通行的说法。因此可以说，把王子比干作为祖先的子姓之王，实际上也是白帝的裔。
姬姓之王的来源就是白帝。因为白帝长于姬水，后来便以姬为姓。从白帝四传至弃，也称后稷，是周朝始祖；十九传至姬发，是周朝的建立者，史称周武王。武王父文王。文王第十五子毕公高，以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌、魏王假，分别被当作京兆、河间、高平、山阳等地王姓人的开山祖；自武王十一传至平王，太孙赤因故不得立，出奔于晋，后人迁居河东猗氏，仍尊太孙赤为开山祖；而周王后裔王子成，春秋时仕齐为大夫，被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖；平王十传至灵王泄必，生太子晋，因直谏被废为庶人，子宗敬为司徒，人称"王家"，而太子晋被尊为太原、琅邪王氏的开山祖；自灵王五传至考王，封弟揭于王城，使之在此发展繁衍，其后，揭也成为王城王氏的开山祖。以上五支，源出周朝王室，同为姬姓之王。自白帝以来世系清楚，斑斑可考是无可争议的白帝后裔。
妫姓之王出自虞舜，是姓氏来源最有争议的一支。传统观点把虞舜当作白帝的八世孙，现代学者认为舜出自与白帝部落同样古老的东夷族
。不过，大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实。帝尧是出于白帝族的是白帝的玄孙。而虞舜既然当了帝尧的女婿，后来又接替帝尧统治白帝族，实际上是加盟到白帝族中，即使退一步说，不把虞舜当成白帝族人，但他与帝尧女结合后生子名商均，被西周、春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先，也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖。在他们的血管里同样流动着白帝族人的鲜血。因此，他们也应该是白帝的子孙。
上述子、姬、妫三姓之王构成当今王姓人的主流，并且都与白帝有关。在此之外的王姓人，有出自乌丸族者，也有出自高丽族或羌族、鲜卑族、回纥族等其他民族,或者从别的姓氏中通过皇帝赏赐、改换、假冒、简化等手段加入进来的。关于后来这些情况，《史记五帝本纪》中有这样一段饶有趣味的记载，足以解开我们的疑问。大意是说，帝尧之时，白帝裔孙兜和少昊氏后裔共工、颛顼后裔鲧、炎帝后裔三苗乱政害民；被称为四凶。时虞舜佐尧，"请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷，"得到帝尧认同，其后"四罪而天下咸服"。这里的北狄、南蛮、西戎、东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族，也是以后四周各族的母族，而四凶中除三苗是炎帝后人外，其他都出于白帝族。虞舜后来又"流四凶族，迁于四裔，"即让他们到少数民族地区生息繁衍。秦汉以后，与王姓来源有关的匈奴、鲜卑、高丽、回纥、契丹、蒙古、满等民族先后兴起于西方、北方和东北方，无不承认与白帝有关。如金世宗说"猛安与汉人全是一家"，其原因便在这里。既然出于各少数民族的王姓人多与白帝有关，那么，本是汉族的复姓改单姓的王姓人，祖根出处，更是自不待言了。
王姓的来源
王姓的由来
1、出自姬姓。周灵王太子姬晋，因直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊（今山东省胶南一带），世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其“王家”，就延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。
2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓。
3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之，改姓王氏。
子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有 氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记?殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空爱。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、 陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。
契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言："人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否"。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。
这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。
提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢荫逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表爱的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说："我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。"说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。
王子比干死后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注?清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记?周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。
4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳族；出营州者，本高丽；出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王；隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王；五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王；满族完颜氏，有的改为王姓；蒙古族耶律氏，也改为王姓。
王姓起源于？
今天，总数近亿，遍布世界的王姓人论及祖先、除绝大部分出于姬姓之王――是白帝的正宗后裔外，其他出于子姓之王、妫姓之王乃至虏姓之王的人，也都与白帝有直接或间接的关系。
就子姓之王而言，尊王子比干为祖先。若从王比干上溯，十五世便是,商朝建立者成汤，二十八世便是商始祖契。契又作离，《史记三代世表》,商代皇族出于白帝，世系是："白帝生玄嚣，玄嚣生蜂极，蜂极生高辛，高辛生离。"离就是商的始祖。这种说法是有史以来最通行的说法。因此可以说，把王子比干作为祖先的子姓之王，实际上也是白帝的裔。
姬姓之王的来源就是白帝。因为白帝长于姬水，后来便以姬为姓。从白帝四传至弃，也称后稷，是周朝始祖；十九传至姬发，是周朝的建立者，史称周武王。武王父文王。文王第十五子毕公高，以及毕公高裔孙魏公子信陵君无忌、魏王假，分别被当作京兆、河间、高平、山阳等地王姓人的开山祖；自武王十一传至平王，太孙赤因故不得立，出奔于晋，后人迁居河东猗氏，仍尊太孙赤为开山祖；而周王后裔王子成，春秋时仕齐为大夫，被东莱王氏和太原王氏的王仲舒支尊为开山祖；平王十传至灵王泄必，生太子晋，因直谏被废为庶人，子宗敬为司徒，人称"王家"，而太子晋被尊为太原、琅邪王氏的开山祖；自灵王五传至考王，封弟揭于王城，使之在此发展繁衍，其后，揭也成为王城王氏的开山祖。以上五支，源出周朝王室，同为姬姓之王。自白帝以来世系清楚，斑斑可考是无可争议的白帝后裔。
妫姓之王出自虞舜，是姓氏来源最有争议的一支。传统观点把虞舜当作白帝的八世孙，现代学者认为舜出自与白帝部落同样古老的东夷族。不过，大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实。帝尧是出于白帝族的是白帝的玄孙。而虞舜既然当了帝尧的女婿，后来又接替帝尧统治白帝族，实际上是加盟到白帝族中，即使退一步说，不把虞舜当成白帝族人，但他与帝尧女结合后生子名商均，被西周、春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先，也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖。在他们的血管里同样流动着白帝族人的鲜血。因此，他们也应该是白帝的子孙。
上述子、姬、妫三姓之王构成当今王姓人的主流，并且都与白帝有关。在此之外的王姓人，有出自乌丸族者，也有出自高丽族或羌族、鲜卑族、回纥族等其他民族,或者从别的姓氏中通过皇帝赏赐、改换、假冒、简化等手段加入进来的。关于后来这些情况，《史记五帝本纪》中有这样一段饶有趣味的记载，足以解开我们的疑问。大意是说，帝尧之时，白帝裔孙兜和少昊氏后裔共工、颛顼后裔鲧、炎帝后裔三苗乱政害民；被称为四凶。时虞舜佐尧，"请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷，"得到帝尧认同，其后"四罪而天下咸服"。这里的北狄、南蛮、西戎、东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族，也是以后四周各族的母族，而四凶中除三苗是炎帝后人外，其他都出于白帝族。虞舜后来又"流四凶族，迁于四裔，"即让他们到少数民族地区生息繁衍。秦汉以后，与王姓来源有关的匈奴、鲜卑、高丽、回纥、契丹、蒙古、满等民族先后兴起于西方、北方和东北方，无不承认与白帝有关。如金世宗说"猛安与汉人全是一家"，其原因便在这里。既然出于各少数民族的王姓人多与白帝有关，那么，本是汉族的复姓改单姓的王姓人，祖根出处，更是自不待言了。
。不过，大家都承认虞舜被帝尧招为女婿的事实。帝尧是出于白帝族的是白帝的玄孙。而虞舜既然当了帝尧的女婿，后来又接替帝尧统治白帝族，实际上是加盟到白帝族中，即使退一步说，不把虞舜当成白帝族人，但他与帝尧女结合后生子名商均，被西周、春秋时期的陈国和战国时期的齐国王室尊为祖先，也是秦汉以后妫姓之王的血缘先祖。在他们的血管里同样流动着白帝族人的鲜血。因此，他们也应该是白帝的子孙。
上述子、姬、妫三姓之王构成当今王姓人的主流，并且都与白帝有关。在此之外的王姓人，有出自乌丸族者，也有出自高丽族或羌族、鲜卑族、回纥族等其他民族,或者从别的姓氏中通过皇帝赏赐、改换、假冒、简化等手段加入进来的。关于后来这些情况，《史记五帝本纪》中有这样一段饶有趣味的记载，足以解开我们的疑问。大意是说，帝尧之时，白帝裔孙兜和少昊氏后裔共工、颛顼后裔鲧、炎帝后裔三苗乱政害民；被称为四凶。时虞舜佐尧，"请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷，"得到帝尧认同，其后"四罪而天下咸服"。这里的北狄、南蛮、西戎、东夷是指居住在帝尧部落四周的少数民族，也是以后四周各族的母族，而四凶中除三苗是炎帝后人外，其他都出于白帝族。虞舜后来又"流四凶族，迁于四裔，"即让他们到少数民族地区生息繁衍。秦汉以后，与王姓来源有关的匈奴、鲜卑、高丽、回纥、契丹、蒙古、满等民族先后兴起于西方、北方和东北方，无不承认与白帝有关。如金世宗说"猛安与汉人全是一家"，其原因便在这里。既然出于各少数民族的王姓人多与白帝有关，那么，本是汉族的复姓改单姓的王姓人，祖根出处，更是自不待言了。
