摘要：
相濡以沫什么意思相濡以沫，出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,为... 相濡以沫什么意思
相濡以沫，出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ” 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,为了保住生命,两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,延续生命。
求男主是类似混混的一篇小说，男女主第一次做时把椅脚震断，而男主长辈刚好在一楼谈生意听到声响。
修真狂徒
婚外情，还是真爱，
爱情离不开相应物质的支撑，或者说缺少一定经济作为基础的情爱，不能长久的在经济社会平稳的生存，但任何事物都有一个适度，一旦超过这个度的时候，事物就会朝相反方向运行。
情爱是物质的产物？还是精神的产物？在经济社会里已经很难有一个明确的定义，因为情爱的纯洁已经在商品经济中失贞，物质的丰富，反面让简单的情爱变得复杂，真挚的情爱渐渐与物质联婚，过多的融入物质的牵挂与精神上的暧昧背离。
正因物质对情爱的影响力日渐加重，让现代许多的婚姻的选择，过多的偏向对物质权重，这样的婚姻当然是情爱的坟墓，真爱的坟墓却并不是婚姻. 于是，婚前看重的物质选择方面，必然成为婚后情爱失落的根源，亦会成为情感出轨的最好的理由，物质的丰富并不代表情感的富有和富裕，相反，往往衬托出情爱的苍白和悲哀。
统道德所接纳的非正式情感，这种非婚外产生的情爱，只能说是一种挑战婚姻的情爱，是一种不被传正式只是有别于婚内合法的情感而言，但决不都是一些虚伪和欺骗的情愫。
所以我们可以坦然理解一些社会现象，美女可以在情爱上选择精神为主，但在婚姻上决不会选择物质贫困而情感丰富的异性，而会在物质、地位、权力方面优先选择，然后再将情爱作为一种附加的条件加以考虑。
婚姻只是性爱取得合法化的一种人为观点，只是一种被传统道德认可的一种表象，并非是真正的情爱合法化的标准，从某种意义上来说，情爱是性爱最高形式，情爱是性爱的基础，既然存在着真爱，那么，情爱的双方存在性爱，亦应该是无可非议的。
情爱从简单演变到复杂，是商品经济影响的使然；真情从纯洁到失贞，是传统道德观点的变异所至；诺言从诚挚到失真，是情爱失去永远的陪伴；婚姻从相伴一生到寿命的短暂，是情爱失去相濡以沬的强力支撑。
婚外情与婚外性的流行和发展，映证了一句名言：存在即合理，虽然合理的不一定合法，也不一定合乎传统道德的规范。
至少说明婚内情爱的枯竭和失意，证明婚内的情爱存在着缺陷和遗憾，或者情爱已经过了保质期和保鲜期，才会有婚外情来弥补自己的情感失落的空间，才会在生活中遭遇婚外情的伏击，才会与婚外性如期相遇。 真爱就是一种默契，一种灵魂里的慰藉，一种真正的快乐。这种愉悦不仅仅是存在于婚姻之中，婚外情同样也有生存的权利。
能将婚外情最终发展成为婚内爱的情形毕竟是少数，因为人们在为婚外情的情爱走出围城的时候，都要充分考虑离婚的成本，对小孩性格和成长的影响，以及对自身事业是否存在着利害冲突等因素，所以，一般而言，婚外情往往是无果而终，大凡都没有一个十分美好的结局。
正如不能用永远来鉴别爱的虚伪和真诚，不能用长久来证明情爱的真挚，不能用朝夕相处来注释情爱的痴情，不能用性爱来留住情爱的牵挂。我们不能因婚外情的无果，来证明婚外情没有真正的情爱。或者因婚外情不能为传统道德相容，而指责婚外情都是一种寻求一种纯粹感官的刺激。
常见到一些从精神到行为已经步出婚姻的人，为一份没有结果的情感如痴如醉，明知是一切美丽的错误，也会义无返顾的走下去，就是因为那是一份真挚的情爱，一份让人刻骨铭心的真爱，当然往往也有超过婚内的性爱所有力的支撑。
记得有过这样的争论：谁是情爱的第三者？是没有拥有婚姻的那个迟到者？还是没有拥有真正情爱的那个人？ 也许只能这样说，对于拥有真正情爱的后来者，只是相对于婚姻来说是第三者，对于拥有婚姻而失去情爱的人而言，则是情爱里的第三者，这就看你是看重婚姻还是看重情感
既然情爱是物质的，并非完全是精神的产物，从客观辩证的角度，为什么不敢承认情爱与科学发展一样，存在着更新换代的规律，存在着新旧情爱的变更与异化。如果说更新换代维持着事物延续的生命，那么，情爱同样不能逃避掉这样的发展过程。 变化是绝对的，静止是相对的，没有不变的情爱和婚姻，婚外情不过只是这种变化过程中一个产物，只是婚外情的选择需要人的智慧，才不会让人在婚外情中失去自身应负的职责。
不能用婚外情的不合法，来反证婚外情里没有真爱。不能用婚外性的不道德，来佐证婚外情的虚假，不能以婚外情与传统观点相克，来洤释婚外情都是一种与爱无关的感官刺激，或断言婚外情是一场互相欺骗的情感游戏。
我同时也相信：婚外情里是存在着真情真爱的，就如别离的情爱里存在着痴情是一样的。
大叔大婶哥哥姐姐、帮忙想个舞团团名哈`
非正式、乄剧终
非正式、承 諾
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非正式、掱·惢
非正式、［悻福］
非正式、寂| 寞
非正式、莫____絕
非正式、夨。憶
非正式、Ｗait╃
婚外情有真正的爱情吗
爱情离不开相应物质的支撑，或者说缺少一定经济作为基础的情爱，不能长久的在经济社会平稳的生存，但任何事物都有一个适度，一旦超过这个度的时候，事物就会朝相反方向运行。
情爱是物质的产物？还是精神的产物？在经济社会里已经很难有一个明确的定义，因为情爱的纯洁已经在商品经济中失贞，物质的丰富，反面让简单的情爱变得复杂，真挚的情爱渐渐与物质联婚，过多的融入物质的牵挂与精神上的暧昧背离。
正因物质对情爱的影响力日渐加重，让现代许多的婚姻的选择，过多的偏向对物质权重，这样的婚姻当然是情爱的坟墓，真爱的坟墓却并不是婚姻. 于是，婚前看重的物质选择方面，必然成为婚后情爱失落的根源，亦会成为情感出轨的最好的理由，物质的丰富并不代表情感的富有和富裕，相反，往往衬托出情爱的苍白和悲哀。
统道德所接纳的非正式情感，这种非婚外产生的情爱，只能说是一种挑战婚姻的情爱，是一种不被传正式只是有别于婚内合法的情感而言，但决不都是一些虚伪和欺骗的情愫。
所以我们可以坦然理解一些社会现象，美女可以在情爱上选择精神为主，但在婚姻上决不会选择物质贫困而情感丰富的异性，而会在物质、地位、权力方面优先选择，然后再将情爱作为一种附加的条件加以考虑。
婚姻只是性爱取得合法化的一种人为观点，只是一种被传统道德认可的一种表象，并非是真正的情爱合法化的标准，从某种意义上来说，情爱是性爱最高形式，情爱是性爱的基础，既然存在着真爱，那么，情爱
的双方存在性爱，亦应该是无可非议的。
情爱从简单演变到复杂，是商品经济影响的使然；真情从纯洁到失贞，是传统道德观点的变异所至；诺言从诚挚到失真，是情爱失去永远的陪伴；婚姻从相伴一生到寿命的短暂，是情爱失去相濡以沬的强力支撑。
婚外情与婚外性的流行和发展，映证了一句名言：存在即合理，虽然合理的不一定合法，也不一定合乎传统道德的规范。
至少说明婚内情爱的枯竭和失意，证明婚内的情爱存在着缺陷和遗憾，或者情爱已经过了保质期和保鲜期，才会有婚外情来弥补自己的情感失落的空间，才会在生活中遭遇婚外情的伏击，才会与婚外性如期相遇。 真爱就是一种默契，一种灵魂里的慰藉，一种真正的快乐。这种愉悦不仅仅是存在于婚姻之中，婚外情同样也有生存的权利。
能将婚外情最终发展成为婚内爱的情形毕竟是少数，因为人们在为婚外情的情爱走出围城的时候，都要充分考虑离婚的成本，对小孩性格和成长的影响，以及对自身事业是否存在着利害冲突等因素，所以，一般而言，婚外情往往是无果而终，大凡都没有一个十分美好的结局。
正如不能用永远来鉴别爱的虚伪和真诚，不能用长久来证明情爱的真挚，不能用朝夕相处来注释情爱的痴情，不能用性爱来留住情爱的牵挂。我们不能因婚外情的无果，来证明婚外情没有真正的情爱。或者因婚外情不能为传统道德相容，而指责婚外情都是一种寻求一种纯粹感官的刺激。
常见到一些从精神到行为已经步出婚姻的人，为一份没有结果的情感如痴如醉，明知是一切美丽的错误，也会义无返顾的走下去，就是因为那是一份真挚的情爱，一份让人刻骨铭心的真爱，当然往往也有超过婚内的性爱所有力的支撑。
记得有过这样的争论：谁是情爱的第三者？是没有拥有婚姻的那个迟到者？还是没有拥有真正情爱的那个人？ 也许只能这样说，对于拥有真正情爱的后来者，只是相对于婚姻来说是第三者，对于拥有婚姻而失去情爱的人而言，则是情爱里的第三者，这就看你是看重婚姻还是看重情感
既然情爱是物质的，并非完全是精神的产物，从客观辩证的角度，为什么不敢承认情爱与科学发展一样，存在着更新换代的规律，存在着新旧情爱的变更与异化。如果说更新换代维持着事物延续的生命，那么，情爱同样不能逃避掉这样的发展过程。 变化是绝对的，静止是相对的，没有不变的情爱和婚姻，婚外情不过只是这种变化过程中一个产物，只是婚外情的选择需要人的智慧，才不会让人在婚外情中失去自身应负的职责。
不能用婚外情的不合法，来反证婚外情里没有真爱。不能用婚外性的不道德，来佐证婚外情的虚假，不能以婚外情与传统观点相克，来洤释婚外情都是一种与爱无关的感官刺激，或断言婚外情是一场互相欺骗的情感游戏。
我相信：婚外情里还是存在着真情真爱，就如别离的情爱里存在着痴情一样
非正式的爱情。该怎么继续？
我们也是在网上认识的
我现在和他关系很好
我们在一起已经一年零四十三天了
我们有时会吵架
但是我们的关系还是继续着
有时会说分手
但是我们彼此心中都知道离不开对方
不知道何时有这种感觉的
感情这事,只要双方都付出了
那样就会好的
不要不相信网络
网络是一个交朋友的方式
不是虚无的
这样想就好了
你不该再继续了
因为你已经有家了
何必再去要他呢
你不该去背叛你的他
说不定以后有一天现在的他也会背叛你
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