摘要：
如何理解济公和尚喝酒吃肉的行为？一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“轻贱”，而立即... 如何理解济公和尚喝酒吃肉的行为？
一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“轻贱”，而立即走掉了。有一师兄便问：那为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉？
这个问题很多人问起过，在这个世间，无论学佛不学佛，很多人也都有此疑问。现将印光大师在他的《文钞》中的回答摘录下来，与大家分享，希望能够解除我们心中的疑惑（可参看智随法师选编的《灵岩遗旨》一书）。
道济禅师（俗称济公），乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
还有一点题外话，济公虽是圣人，但是他度众生却要遮掩自己的圣人之德。现在却有很多人大言不惭，说自己已经“成圣成佛”之类的话，四处显示神通。与济公活佛的言行相比较，我们千万要三思，不可轻信。圣人没有自封的，也更不会自我显露，所以济公以神通度人，却只好以疯癫之行来隐藏自己的真实身份。
他吃了死的，会吐出活的。
他喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。
我们喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出来都困难（喝得大醉之人有此能耐）。而济公吃了肉，却超度了他吃下去的动物。我们因此而造了杀业，济公则因此而成就功业。像这样的天壤之别，世人还想学吗？还敢学吗！还能学吗！如果我们还执迷于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的妄想，则当想想三途（地狱、饿鬼、畜生）果报现前时，任人宰割时，是否可以做到“将头迎白刃，犹似斩春风”？
歌词雨花满天
情僧
作词：黄安
作曲：黄安
演唱：黄安
若无相欠怎能相见
悲欢离合今生来重演
夜风吹起心动念
只见那空门轻掩
说是无心并非无情
落花流水两种的心情
烦恼三千为卿留
留来留去留成愁
法雨花满天缤纷照无眠
挥剑斩春风谁让恩仇新添
不相干意阑珊
声声慢慢待姻缘转
苦海浮沉何时能靠岸
万般带不走
只有爱随身
今宵别梦后
留你在红尘
若无相欠怎能相见
悲欢离合今生来重演
夜风吹起心动念
只见那空门轻掩
说是无心并非无情
落花流水两种的心情
烦恼三千为卿留
留来留去留成愁
法雨花满天缤纷照无眠
挥剑斩春风谁让恩仇新添
不相干意阑珊
声声慢慢待姻缘转
苦海浮沉何时能靠岸
万般带不走
只有爱随身
今宵别梦后
留你在红尘
留你在红尘
我有故人抱剑去 斩尽春风未肯归什么意思
这是一句歌词，出自剑网三游戏藏剑门派同人曲《孤山不孤》，所以跟游戏相关。
单纯解释字面就比较粗浅了：斯人已逝，剑在人已故。
而联系游戏解释的话。。就是人头叽鹤归风车回不来的意思hhhh
将头临白刃,犹如斩春风,,谁的诗句?
永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到处。今熔于一炉，间参我见，作解脱歌。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无住无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今常如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归原同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时无碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！
狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
狮子儿，众随后，三岁即能大啸吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。
谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何以外道邪见人。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，我为摩诃般若客。
昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。
觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。
有人等，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。
亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。
种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道炼身终必坏。
不思议，解脱力，恒
沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
圆顿教，没人情，翻身踏倒涅槃城，威音那畔至今日，好个风流画不成！
方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。
一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
江照月，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。
旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。
日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？
解脱歌作者：大愚法师
何为因果循环？
祸福无门，唯人自招。因果报应，如影随形。
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
整个佛法的核心就是'因果二字，种了善因必得善果，种了恶因必得恶果，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到。学佛人当深信因果，以戒为师，日日反省，随时改过。
此外，念佛人深信种了念佛的善因，必得成佛的善果，这是最最深奥的因果。
命从哪里来？
命有没有？有！命从哪里来？命是你过去生中，所造善恶业形成的。你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神.跟佛菩萨.跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是[自作自受]。
所以真正通达这个事理的人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天.不尤人；今生所造的，来生结果.来生受。
因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生做，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生.每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。
佛经经典名句
看破世事惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山
一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮云水中月
朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百花成蜜後 到头辛苦一场空
一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身
人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐
大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化
有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔
我本不欲生 忽然生在世 我本不欲死 忽然死期至
不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出
众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义
善哉阿难 汝等当知 一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心
性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转
心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造
灵光独耀 迥脱根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛
世间种种法 一切皆如幻 若能如是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦如是 与梦无差别
三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息
如来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚
世间犹如万花筒 形形色色总是空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻
未曾生我谁是我 生我之後我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如不来亦不去 亦无烦恼亦无悲
人间富贵花间露 世上功名水上沤
今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月
见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊别
去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风
假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中
是谁多事种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉
积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死
普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净
世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分别 未曾有一 法 得入於法界
有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说
我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）
法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法
未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者
法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量
四大原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流
知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著
佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊
大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞
吾有大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患
诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐
