摘要：
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尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中.首先是那名目.盂兰是梵语的音译,是"倒悬"意思,盂兰与盆合起来是救器,即"救倒悬器";另外,盂兰盆也可以解释为"救倒悬盆",突出它"安放百家味饭食"的特点.
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景.
孟元老《东京梦华录》卷一说:「中元前一日,即买练叶（一种植物的叶子,有香气）,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意.」七月小秋作物成熟,讲究孝道的
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万树凉生霜气清,中元月上九衢明.
中元节有感
道
中元节
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小儿竞把青荷叶,万点银花散火城.
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俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
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情图佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节目,并不显得多么要松.而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的.
农历七月十五这天,同是佛道两家总结批评的日子,两家都相应的考籍讲评活动;不同的是,道家的考察、汇报指向民众,即校籍辰.佛家的总结讲评则在内部进行.不管是对外的校籍辰还是内部的批评会,都说明佛道两家对七月十五日的重视.或者说明这个日子在佛道节日中的重要.再加上民间的所谓鬼节,这个时日更显得多彩多姿.校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分,此外尚有祭祖荐新、放灯情图冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动.
七月原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成.宋
河灯也叫"荷花灯",河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛.放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼.现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚:"七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦,想托生,又找不着路.这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生".大概从荫间到阳间的这一条路,非常暗,若没有灯是看不见路的.所以放灯这件事是件善事.可见活着的正人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记.
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清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗.
中元节
俗称鬼节.民间传统节日.时在农历七月十五日,也有在七月十四日的.这天,家家祭祀祖先,有些还要举行家宴,供奉时行礼如仪.酹酒三巡,表示祖先宴毕,合家再团坐,共进节日晚餐.断暗之后,携带炮竹、纸钱、香烛,找一块僻静的河畔或塘边平地,用石灰撒一圆圈,表示禁区.再在圈内泼些水饭,烧些纸钱,鸣放鞭炮,恭送祖先上路,回转"荫曹地府".过去,民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供3次茶饭,直到七月十五日送回为止.现在,逐渐剔除迷信喝酒彩,保留祭奠形式,作为对祖先的缅怀和纪念.
中元节
