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战神归来杨辰全本免费阅读秦惜恶日说.据《史记》记载,孟尝君田文生于五月初五,其父曾令其母遗弃田文,理由是这一日生的孩子要害父.东汉《风俗通义》也有"五月五日生子,男害父,女害... 战神归来杨辰全本免费阅读秦惜
恶日说.据《史记》记载,孟尝君田文生于五月初五,其父曾令其母遗弃田文,理由是这一日生的孩子要害父.东汉《风俗通义》也有"五月五日生子,男害父,女害母"的说法.东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为"镇恶".宋徽宗赵桔五月初五生,从小寄养在宫外.可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象.这样,在此日入菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄白酒以避疫,就是顺理成章的事.
四五千年前,居住在原始图腾社会的水乡部落的人民,受到蛇虫、疾病的侵害和水患威胁,为了抵御这些天灾,他们尊奉想象中的具有威力的龙作为俺的祖先兼保护神（即图腾）,并把船建造成龙形、画上龙纹,每年端午举行竞渡.以表示对龙的尊敬,也说明俺是龙的子孙,龙的传人.
吃粽子:荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,为恐鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒.
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龙的节日说.这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》.他认为,五月初五是古代吴越地区"龙"的部落举行图腾祭祖的日子.其主要理由是:（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关.粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟.（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤长,况且吴越百姓还有断发纹身"以像龙子"的习俗.（三）古代五月初五日有用"五彩丝系臂"的民间风俗,这应当是"像龙子"的纹身习俗的遗迹.
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东皋公把二人带进俺的居所,好心招待,一连七日,却不谈过关之事.伍子胥实在熬不住,急切地对皋公说"我有大仇要报,度日如年,这几天耽搁在此,就好像死去一样,先生还有何办法呢?",东皋
例.纪念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载.据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五喝酒丝粽子于水中,以驱蛟龙.又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.看来,端午节吃粽子.赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:"节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤."!
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伍子胥携楚太子建之子胜逃奔他国,被楚兵一路追杀.伍子胥二人碾转到了离昭关六十里路的一座小山下,从这里出了昭关,便是大河,径直通吴国的水路了.然而,此关被右司马远越领兵把守,很难过关.
扁鹊的弟子东皋公(扁鹊出生在公元前407年,这里说是扁鹊的弟子,传说的真假有待稽考)就住在山中,他从悬赏令上的图例中认出了伍子胥,他很同情伍子胥的冤屈与遭遇,决定帮助他.
人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救.他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹.之后每年五月五日划龙舟以纪念之.借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体.竞渡之习,盛行于吴、越、楚.
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端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗.粽子,又叫"角黍"、"筒粽".其由来已久,花样繁多.
赛龙舟,是端午节的主要习俗.相传起源于古时楚国
1、赛龙舟
5.挂荷包和拴五喝酒丝线
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端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰.香囊内有朱砂、雄白、香约,外包以丝布,清香四溢,再以五喝酒丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形229,玲珑可交.
2、端午食粽
最佳答案我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也很丰富,从早晨天蒙蒙亮开始,一直持续到正午才结束.比较普遍的活动有以下种种形式:
