摘要：
记住这六点,情图之修行,决定能打开本来,亲证佛性.做好这六点,丝毫不懈,保证能圆证菩提,得大成就!三、注意事项1、入手下静,先绝食腥荤香辣之物.盖腥荤之物,味主沉浊,食之必至后天之... 记住这六点,情图之修行,决定能打开本来,亲证佛性.做好这六点,丝毫不懈,保证能圆证菩提,得大成就!
三、注意事项
1、入手下静,先绝食腥荤香辣之物.盖腥荤之物,味主沉浊,食之必至后天之气横,而难伏.香辣之物,性主轻浮,食之必至先天之气散而不聚.要知存乎理者,禁食腥荤香辣,专持清斋素食淡饭,以除原味.不食过饱,过饱则伤神.不食过饥,过饥则伤气.此节饮食之道,不可不知.
2、静坐时心摇则气散,修了一点点小蝌蚪气神,不仅会从夫妻生活方面漏掉,还会从六根漏掉.眼睛看多了是一种"漏"、耳朵听多了也是一种"漏"、嘴巴讲多了更是一种"漏"!六根都会漏.为何强调修行人上来前列步,就要关闭六根呢? 当六根关闭以后,小蝌蚪气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边.
3、打坐时面带微笑.
4、静坐胡思乱想时,可以把注意力放在数呼吸,不数入息,只数出息.当你数出息的时候,你把所有的一切,连俺的生命,一切烦恼、病痛,跟着出息放出去.尤其是感冒生病,或者身体里头生瘤、生癌,让它一齐跟出息出去,出去就空了.这样数息,身体马上就轻松了.
在道家的《阴符经》上,有一重要用嘴诀——"禽之制在气".就是说练者妄念纷纷,思想不能专一,是因为你的气在散乱,气乱则心乱.所以修习禅定主张先练气,修习者用意念守住呼吸,把呼吸调顺了,心自然就不会再散乱.社会上许多人练多年,还是身体经常出毛病,追其原因就是俺身体里的气息调顺不好的缘故.道家还有句至理名言:"天地玄珠,万气本根".从这句话中就能看出气的重要性,任何人无论体格多健壮,身体里的气息若不调顺,即是大病来临.可以说,在身心的配合下,气息能够发生万种变化.
前列种:由一数至十,再由十倒数至一,如此反复,做到呼吸时只有数字没有其他杂念.(1、2、3......10、9、9 ......2、1......).
第二种:由一、二......按次计数下去,数到最后,这中间并没有杂念妄想,数字并没有差错,心念配合呼吸也就是初步的成功.
(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100).
有一点必须注意:心不要跟着呼吸进到身体里,也不要跟着呼吸出到体外,只应在鼻端这一带区域觉知呼吸.
数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次.开始时,呼吸横,称之为风,静定后,呼吸较细,称之为气.再进一步,身心宁静,只有感觉俺内在呼吸,却听不到呼吸声音,这就是息.到了息,就不要数了,即进入随. 静坐数息时,呼吸自然,身体要放软,耳朵回转听俺呼吸.如在闹处修,听不到呼吸声,便用感觉来听.
5、日中一食可以辅助打坐入定.过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食.过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以,过午不食,是清肠的最好方式,因小肠和心互为表里,肠清则心清.吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废.若5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成乌秽之小蝌蚪,助长交老汉姿势,接着7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气.久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着9-11点三焦百脉不通,11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠.到了第二天凌晨寅时,阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在身体里形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利.
6、打坐会走火入魔吗?有些人怕坐禅时走火入魔,呵呵,说句实在的,一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界.我们最多出现幻觉使你神情恍惚（好比睡眠做梦）,这些都是小儿科,不要把它当回事.
一般初学静坐的人,往往发现俺的思虑营营,非常杂乱,
甚至,比起不静坐的时候,反而更加烦燥、不安;因而更加恐慌,认为俺不应该"静坐",或者加上武侠推文与民俗神话等的传说,恐怕"静坐"会"走火入魔".其实,这都是不明道理,俺头上安头,错加误会,构成心理上的阴影.说到静坐,真是一件非常可笑的事.同时也正好外露人类智能的大弱点.一个人的生命需要休息,这是人尽皆知的事实,也是无可否认的真理.
但是一个人开始练习从坐着的姿态取得休息,便会引起很多大惊小怪的说法,所谓"那是修道啦!打坐啦!灰心厌世啦!走火入魔啦!"等等似是而非的观念.
<推2>道家打坐的最佳时间
道家认为,为了打通筋脉,要先从打坐开始.以十二个时辰的法则,配合着呼吸,在子午卯酉这几个时辰打坐是最好的
