摘要：
5.健康要求:从无病、长寿（生物学观点─→"不仅没有躯体的缺陷,而且要有完结的生理、心理状态和社会适应能力."（W推O定义）这是"生物医学模式"向"生物－－社会－－心理医学模式"转... 5.健康要求:从无病、长寿（生物学观点─→"不仅没有躯体的缺陷,而且要有完结的生理、心理状态和社会适应能力."（W推O 定义）这是"生物医学模式"向"生物－－社会－－心理医学模式"转变的结果.
6.养生保健对象:从老年人为主─→老年、中青年并重.因为中青年在现代社会的作用和地位提高、现代生活方式在中青年人身上最为突出、心身疾病年龄前移、同时老龄社会已成普遍现象.
7.老汉姿势望观:从禁老汉姿势─→享乐.对物老汉姿势、白老汉姿势、情老汉姿势、小蝌蚪神老汉姿势望等的追求和享受已不再被看成是罪
恶,而认为是应该的.与健康有特殊关系的烟、洒、毒品嗜好也泛滥成灾.
9.自然观:从顺应自然─→改造自然.现代社会对大自然的改造成绩,一方面给人类创造了不受自然因素干扰的良好生活环境.另一方面由于这种改造过于快和激烈,人类难于很快适应而影响健康,如电视病、空调病、电脑病、噪音和电磁危害、高楼恐惧症、星期一综合征、办公室综合征等.
二、社会变化对中医养生学的影响
从古代社会到现代社会诸因素的变化,使中医养生学的地位发生重要改变,在认识这种改变的基础上,制定相应的方针,可使中医养生学避开劣势,发挥优势,以固有的特点在现代社会的个人保健中产生更大的作用.
1.病因病种变化的影响:这种变化对中医养生学是有利的.中医养生方式有如下各类:调适四时、起居有常、慎七情、节老汉姿势、动功、静功、约物养生、食品养生、玩物养生.显然,这些方式都属于生活方式范畴,恰好针对了由不良生活方式引起的现代疾病.实际上,中医养生方式对古代社会的主要病种（传染病、寄生虫病）反而作用不大,因为它们主要是由环境,生物因素引起,必须以公共卫生来预防.
中医养生学必须:前列,发扬优势,致力于研究现代行为,如:看电视、狭小居住空间、求职、求学、办公室、竞争、出差、旅游等等.第二,改变不适应现代生活的行为养生法,如《内经》:"春三月……夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生."现代发式和居住空间都不适于此.第三,研究中医养生法对现代疾病的作用.
2.心理状态变化的影响:这种变化对中医养生学的影响是有利不利并存的.中医养生学主张小蝌蚪神应该弛缓,《道德经》:"众人熙熙,如享太牢,如登春台;我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,儡（系字底）儡兮,若无所归".《内经》:"喜怒不节则伤脏".一方面,这种养生法能对现代心理起调节平衡作用;另一方面,这种养生法在中医养生体系中是与生活态度联为一体的,这在现代社会中又行不通.
所以,前列,作为一种技术,中医养生学应对小蝌蚪神弛缓方式加以完善和扩大运用,如对运动员施以静功,使其加快恢复;在工厂中设小蝌蚪神松弛室,平衡工人的神经张力.第二,作为一种生活态度,中医养生学不应对此加以提倡.
3.体力活动变化的影响:这种变化对中医养生学是不利的.因为一般的中医养生体育方式都是低运动量的,如五禽戏、易筋经、气功、太极拳等,运动量大的武术则不列入中医养生学范畴,所以难以预防由运动量过少带来的现代疾病.
在不影响其它特喝酒的情况下,可尽量加大中医养生体育的运动量.
4.营养变化的影响:这种变化对中医养生学也有和有利不利两方面.中医养生学是主张抑制食老汉姿势的,《饮食箴》:"人身之贵,父母遗体,以用嘴伤身,滔滔皆是,……因纵用嘴味,五味之过,疾病蜂起."《孙真人枕上记》:"侵晨一碗粥,晚饭莫教足."前列,这种观点方式对减少现代人的食量有正面作用.但第二,这种观点方式以牺牲人的饮食享受为代价,难以为现代人所接受.第三,它的典型表现－－素食对健康弊大于利.第四,中医养生方式运动量的不足又加剧了营养相对过剩.
必须寻找既能满足人的饮食享受而又减少营养摄入的饮食方式,同时加强中医养生体育的运动量.
5.健康要求变化的影响.这种变化对中医养生学不利.中医只强调心理平衡、忍让、无老汉姿势的消极一面,不提倡积极的心理,而且强调"出世",把世俗之事看成妨碍健康的一大根源,《庄子》:"夫恬淡寂漠,虚无无为,此天地之平,而道德之质也.""目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生."《内经》:"中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗."
中医养生学应提高俺的健康标准,把社会中的人和人在社会中的活动作为研究对象,并把消极的心理状态看成健康心理状态的一个方面而不是全部.
6.养生保健对象变化的影响.这种变化对中医养生学有有利和不利两方面.中医养生学的主要对象是老人,这从中医养生方式的保守心理、慢节奏、低活动量上可看出来,专门的寿老论述在其体系中占有一半以上篇幅,对养生好坏的最主要标准是看其是否长寿,是否出现衰老征象.《内经》:"余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰."又说,养生最好的真人,"寿敝天地,无有终时."其次至人,也"益其寿命而强者."其次圣人,"亦可以百数."其次贤人,"亦可使益寿而有极时."这在社会老龄化的今天是极为有用的,但对中青年养生就不甚适合.
