摘要：
25身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入.而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安.贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病.以贪之不得,于是乎嗔.贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,... 25 身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入.而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安.贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以致病.以贪之不得,于是乎嗔.贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震动,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因.
26 凡人老汉姿势求长寿,应先除病.老汉姿势求除病,当明用气.老汉姿势明用气,当先养性.养性之法,当先调心.
27 人受五行之气而治生,故白身以气为主.气亏则病,气滞则病.老汉姿势治其病,先治其气.
29 气以行血,血以补气,二而一也.凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤白、久立伤骨、久行伤筋,七情六老汉姿势之过则伤元气、伤心肾.相火旺,真阳耗,
29 治五脏之病,莫先于补气.肾犹亟焉.补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损.
心为扇,主引风.风动则火旺,火旺则水干,水干则地损.
30 心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效.
31 人病可分两种:一是经络基本畅通但气不足.表现是经常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火（也叫虚火）,随着经络在身体里乱穿,哪儿通走哪儿,遇到一个地方堵塞了,这个地方就疼了.这样的人吃一点约物就会立即见效.二是经络不通,气也就无处存身.表现在外表看不出有何毛病,但一旦发现就是大病,而且这种人经常是吃何约都见效慢,或根本不起作用.
主发谓之机.箭在弦上要发出去,必须拨动这个机.其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其他的条件再多,也没办法引发事件.机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素.它是点,不是面.可是触动这个点,就能带动面.所以,病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素,（也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了"病" 的恶性循环当中.和病机相对的就是"生机".生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中.实际上病机和生机是一
个东西的两个方面,是一对阴阳.病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然开始关闭了.这个就是辩证法.）
32、中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心.所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心.看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心.
33 心神不安,情性燥急,为致病致死之总因.故安心法,为卫生前列要诀.心可以主动一切.心定则气和,气和则血顺,血顺则小蝌蚪足而神旺,小蝌蚪足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣.故治病当以摄心为主.
34 风寒阴阳暑潮,在在皆可使人致病.万一抵抗力薄弱,即可乘虚而入.身弱者多病,即是此理.富人有保卫力,如衣食住等等.贫人有抵抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等.富人多食肥甘,伤胃伤齿.贫人多饿,所食不杂,故无肠病.富人多逸,故多气恼.贫人多劳,故少疾病.富人不造福而享福,只是消福,消尽则穷.穷人能勤俭,即是造福,果熟即富.凡衣食住之保卫力富,则小蝌蚪气神之抵抗力弱.保卫力弱,则抵抗力强.
35 大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病,常强白身.老汉姿势强白身,当调伏小蝌蚪气神.老汉姿势调小蝌蚪气神,当拒绝扰乱之贼.老汉姿势杜此贼,当先摄心.老汉姿势求摄心,当化贪嗔痴三毒.老汉姿势化除此三毒,必学心戒.但空用嘴言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚.老汉姿势求开慧,必先求定.老汉姿势求得定,必学静坐.
37 能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福.
39 一切修身修心法门,只有两字诀:做放下、做回头.放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸.只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉.此真无量寿者.
39 心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚.心满,则不纳肝（木）生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛.肝木克土,脾胃受病,消化不良,营养不足,夜眠不安.土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成.内部相互关联,一动全动,一病全病.而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自觉,而健康的功效在乎静坐.
