摘要：
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学.天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即在解明此一原理性内涵,而得以提出... 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学.天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即在解明此一原理性内涵,而得以提出一个活泼自在的世界空间.透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识,道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人们,应有其独立自存的自在性,而不受任何意识型态的束缚.基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想,但对于社会责任的态度并不先存立场,而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位. 道家重视人性的自在与解放.解放 一方面是人的知识能力的解放, 另方面是人的生活心境的解放,前者提出了"为学日益、为道日损"、"此亦一是非彼亦一是非"的认识原理,后者提出了"谦"、"弱"、"柔"、"心斋"、"坐忘"、"化蝶"等的生活功夫来面对世界. 道家讲究"人天合一"、"人天相应"、" 为而不争、利而不害","修之于身,其德乃真", "虚心实腹"、"乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷", "法于阴阳,以朴应冗,以简应繁." 等等.有学者认为,道家的社会哲学不是进
取的,积极的,因为社会只是天道的过程,而不是目的本身.道家认为儒家的社会理想是合理的,但不是绝对的,因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想,因为天道变化,本身无所谓绝对的是非善恶之性能,因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理,而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道.也就因为道家的社会哲学不以俺发展规格为主, 而强调应对的智慧,因此利于人们休养生息的需求,故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础.同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后,也能有一广大的心性世界以顺遂人生.
<推2>道教秘传内功心法 作者是紫云道人吗
道教秘传内功心法之入静法作者:紫云道人 入静,是修炼内功的前列关,也是至关重要的一关.
随着入静程度的加长,功夫也在不断小蝌蚪进.
道家内功心法作者:紫云道人 闭目冥心坐,握固静思神
.叩齿三十六,真正的作者是紫云道 内功心纠结不回家,
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拜拜 真正的作者是紫云道 者是紫云道人.
<推2>传统武术的内功心法都叫何名字
按少林的说法 就是吐纳 一呼一吸 有一句话说的好 练拳先练气 所以由此看来外练筋骨虽然重要 但是也得有体力和气道护持 古代武术各门各派都有讲过 气走筋脉 气血 虽然不走骨 但是可以提升力道 气力 爆发力 所以练气 也就是练内气是很重要的 你可以先试试基本气功联系 曾加气力 以后再练 气力高的上乘气功 练功的人也是 武人讲究心态平稳 不争尘世的战斗 只求一份安稳 如果练功是心有杂念 则气不顺 气不顺则拳没劲 心不稳 脑不清 也就是走火入魔 真正的武术境界是要人心合一 不是老汉姿势望太高 躁暴太多 武术向来反对躁暴 小混元一气功 基本功就是 全身放松 轻微站桩 两膝稍微弓子 两手举至小旺旺前 掌心向内 两眼稍闭 幻想怀抱一颗大树 心态自然随和 一呼一吸为准 以一呼一吸的时间越长越好 心态越平静越好 以求道远 练气 练人 练心 气功不好练 武术是求道为准 就连练气也是一样 希望你能早做了解武术的小蝌蚪神 发扬中华国术 在下告辞!
<推2>有内功心法没?
（ 3 ）舌顶上腭,兑为用嘴,丹经上又谓之"塞兑",即抿用嘴合齿.舌顶上腭的做法,从前也是秘传,要把扒裂反卷过来,以扒裂底面顶到上腭部位.因在人之上腭有两个小窝,叫做"天池穴",上通泥丸,最易漏神漏 .故此炼功必须堵信如同婴儿哺小旺旺之状.
但是人们的思想习惯,大脑总是在不停地考虑问题,即使睡觉也会做梦,要它一旦停止不动,很难做到.为了达到入静的目的,古代道家修士创立了许多法门,如听气、坐忘、守一、数息等等.比较起来,以道家庄子所讲"心斋"之中,谈到的"听气"法为最好.
筑基功法,通常说是"百做筑基"、"百做功灵".意思是说城要一百天的时间,才可以完成筑基的功夫.但只是针对一般情况而言,随着每个人身体素质和悟性（理解能力）以及环境因素的影响,并不一定就是一百天,也可能两个月、四个月或一年不等.
注意:所谓"听息",要求两耳返听于内,好象是听呼吸出入之声.但是呼吸出入,本来要求无声.所言"听息"的意思,是求其凝神内注,专心养静;并非死死去守耳窍,也不是去听呼吸的声音."听"的意思,就是为了小蝌蚪神集中的意思,只要随着一呼一吸的路线,慢慢似听非听地去做,这就算是对了.至于呼吸的快慢、横细、长浅、长短,都要顺其自然变化,不要用意念去强行支配.
,是道家修炼的入手功夫.就好角盖房子一样,先要打好地基,才能修造完成,因此谓之"筑基".筑基坚牢,房子才能造得稳固高大,喻之丹功,先要坚固自身形体,充实本元,然后修到高长层次,才有足够的保障.因此筑基功法,为内丹修炼之关键,直接关系到今后修证的高低成几,十分重要.
"观光"之法,是道家秘传的修炼法门,从前秘而不授,皆为师徒相传.观光的作用,就是为了炼性.吾人之性,原为虚无一光,在下生之前,来自宇宙.因此这时炼性的根本方式,谓之性功.有人以为道家所讲的"性"功就是道理,没有功夫,是未得明师传授性功之故.
