摘要：
韩寒的《杯中窥人》原文谁有?题目:杯里窥人连载:韩寒五年文集出版社:中国青年出版社作者:韩寒原文:我想到的是人爱,尤其是中国的民族劣根爱.鲁迅先生阐之未尽.我有我的看法.南宋《三字...
韩寒的《杯中窥人》原文谁有?
题目:杯里窥人 连载:韩寒五年文集 出版社:中国青年出版社 作者:韩寒 原文:我想到的是人爱,尤其是中国的民族劣根爱.鲁迅先生阐之未尽.我有我的看法. 南宋《三字经》有"人之初,爱本善",说明人刚出生好比这团干布,可以严谨地律己;接触社会这水,哪怕是清水,也会不由自主如害羞草叶,本来的严谨也会慢慢被舒展开,渐渐被浸润透.思想便向列子靠近. 中国人向来品爱如钢,所以也偶有洁身自好者,硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了,这些清纯的不得了的人未浸水,不为社165容纳,"君子固穷"了.写杂文的就是如此.《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文,读之甚爽,以为作者真是嫉恶如仇.其实不然,要细读,细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官.倘若这些骂官的人忽得官位,弄不好就和李白一样了,要引官为荣.可惜现在的官位抢手,轮不到这些骂官又想当官的人,所以,他们只好越来越骂官. 写到这里,那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了,撑足了杯子.接触久了,不免展露无遗.我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道.作为一个中国人,很不幸得先学会谦虚.一个人起先再狂傲,也要慢慢变谦虚.钱钟书起初够傲,可怜了他的导师吴宓、叶公超,被贬成"太笨"和"太懒".（孔庆茂:《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语,也算是被水浸透了.李敖尚好,国民党暂时磨不平他,他对他看不顺眼的一一戮杀,对国民党也照戮不误.说要想找个崇敬的人,他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》,中国友谊出版社）,但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才? 然而在中国做个直言自己水平的人实在不易.一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里,《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了:"吾儿乖,待汝老时,纵有一身才华,切记断不可傲也,汝视《舌华录》之傲人,莫不作笑话也!"中国人便乖了,广与社会交融,谦虚为人. 中国看不起说大话的人.而在我看来大话并无甚,好比古代妇女缠惯了小脚,碰上正常的脚就称"大脚";中国人说惯了"小话",碰上正常的话,理所当然就叫"大话"了. 敢说大话的人得不到好下场,吓得后人从不说大话变成不说话.幸亏胡适病死了,否则看到这情景也会气死.结果不说大话的人被社会接受了. 写到这里,布已经吸水吸得欲坠了.于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪.美国的犯罪率雄踞世界首位,我也读过大量批评、赞扬美国的书,对美国印象不佳;但有一点值得肯定,一个美国孩子再有钱,他也不能被允许进播放白带的影院. 中国教育者是否知道,这和青少年犯罪是连在一起的,一个不到年龄的人太多沾染社会,便会……中国教育者把爱和犯罪分得太清了,由文字可以看出,中国人造字就没古罗马人的先知,拉丁文里有个词叫"Corpusdelieti",解释为"身体、111"与"犯罪条件",可见罗马人早认识到111即为犯罪条件. 写到这里,猛然发现布已经沉到杯底了.
徐迅雷的介绍
徐迅雷,生于1966年,大学毕业留校6年,后又到政协6年,再下派到一个江南小镇做镇委书记,最后弃政从文——因为感到还不干自己感兴趣的事,这辈子要废了.现为杭州《都市快报》首席评论员.2001年开始集中精力写作,已刊发杂文时评随笔书评逾千篇,其中逾百篇被各种选本选载.《杂文报》"名家新作"栏目、《杂文选刊》"当代杂文
