摘要：
古代后宫丽妃、贤妃、德费还有什么妃？汉朝和唐朝的编制：皇后-贵妃-淑妃-德妃-贤妃----昭仪-昭容-昭媛--修仪-修容-修媛----充仪-充容-充媛--婕妤-舞娟-娱灵--美人-... 古代后宫丽妃、贤妃、德费还有什么妃？
汉朝和唐朝的编制：
皇后-贵妃-淑妃-德妃-贤妃----昭仪-昭容-昭媛--修仪-修容-修媛----充仪-充容-充媛--婕妤-舞娟-娱灵--美人-才人-良人--御女-采女-淑女--宝林-婧娥-荣华-充衣-长使-少使-八子-七子-五宫-顺常-选侍
其实各朝各代后宫妃子称号都有不同，其爵位等级也不同，你可以直接上百度去查，很多的。本来可以直接复制过来，不过觉得没必要了。
贤妃和淑妃哪个大
淑妃大 因为四妃封号依次是贵淑德贤 各个朝代有不同 这是唐朝以后的，明朝则是贤妃大
可参考
贤妃最后怎样
唐太宗郑贤妃 郑贤妃（？—？），唐太宗李世民妃嫔之一，无子。《唐会要》记载郑贤妃陪葬昭陵，目前尚无发现其墓葬。 相关史料《唐会要 卷二十一》 昭陵陪葬名氏。 越国太妃燕氏（燕德妃）。赵国太妃杨氏（杨妃）。纪国太妃韦氏（韦珪）。贤妃郑氏。才人徐氏（徐惠）。郑国夫人。彭城郡夫人。 [编辑本段]唐太宗徐贤妃 徐惠（627年—650年），湖州长城人，徐孝德之女，唐太宗李世民的妃子。生五日即能言语。四岁通论语及诗。八岁巳善属文。父孝德曾命拟离骚为小山篇，乃拟作云：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝思；将千龄兮此遇，荃何为兮独往”？为唐太宗所闻，乃纳为才人。手未尝废卷，而辞致赡蔚，文无淹思。帝益礼顾，擢孝德为水部员外郎，徐惠再迁充容。又言：“伎巧为丧国斧斤，珠玉为荡心鸠毒，侈丽纤美，不可以不遏。志骄于业泰，体逸于时安。”其剀切精诣，大略如此。帝善其言，优赐之。唐太宗逝世后，哀慕成疾，不肯进药，曰：“帝遇我厚，得先狗马侍园寝，吾志也。”复为诗、连珠以见意。永徽元年卒，年二十四，赠贤妃，陪葬昭陵石室。徐惠的著作，有谏太宗息兵罢役疏，（文见《两唐书》及《资治通鉴》）及诗若干首，（诗见《全唐诗》及《名媛诗归》）今尚存。 [编辑本段]宋太宗李贤妃 李贤妃（943年—977年），真定人，乾州防御使李英之女。宋太祖听说李氏有容德，为太宗聘之。开宝年间，封陇西郡君。宋太宗即位，进夫人。生皇女二人，皆早亡，次生楚王赵元佐。李妃曾经梦日轮逼己，以裾承之，光耀遍休，惊而悟，后来生下宋真宗。太平兴国二年薨，年三十四。 宋真宗即位，追封母亲为贤妃，又进上尊号为皇太后。有司上谥曰元德，为元德李皇后。咸平三年，祔葬永熙陵。以中书侍郎、平章事李沆为园陵使。车驾诣普安院攒宫，素服行礼，拜伏呜咽。命驾部郎中、知制诰梁周翰撰哀册。神主祔别庙。 大中祥符元年，追赠李后的父亲李英为检校太尉、安国军节度、常山郡王，母亲为魏国太夫人。大中祥符三年，礼官赵湘请以李后祔太宗庙室。真宗曰：“此重事也，俟令礼官议之。”六年秋，宰相王旦与群臣表请后尊号中去“太”字，升祔太庙，位于明德李皇后（李皇后）之次，宋真宗从之。 相关史料 《宋史 列传第一》 李贤妃，真定人，乾州防御使英之女也。 太祖闻妃有容德，为太宗聘之。开宝中，封陇西郡君。太宗即位，进夫人。 生皇女二人，皆早亡，次生楚王元佐。妃尝梦日轮逼己，以裾承之，光耀遍休，惊而悟，遂生真宗。太平兴国二年薨，年三十四。 真宗即位，追封贤妃，又进上尊号为皇太后。有司上谥曰元德。咸平三年，祔葬永熙陵。以中书侍郎、平章事李沆为园陵使。车驾诣普安院攒宫，素服行礼，拜伏呜咽。命驾部郎中、知制诰梁周翰撰哀册。神主祔别庙。 大中祥符元年，追赠后父英检校太尉、安国军节度、常山郡王，母魏国太夫人。大中祥符三年，礼官赵湘请以后祔太宗庙室。真宗曰：“此重事也，俟令礼官议之。”六年秋，宰相王旦与群臣表请后尊号中去“太”字，升祔太庙明德之次，从之。 [编辑本段]南宋孝宗李贤妃 李贤妃（？—1184年），南宋孝宗妃嫔之一。李氏初入宫，为典字，转通义郡夫人，进婕妤。淳熙十年卒，赠贤妃。时李焘在经筵，尝谏省后宫费。宋孝宗说：“朕老矣，安有是？近葬李妃用三万缗耳。”宋孝宗虽在位久，后宫宠幸，无著闻者。 相关史料 《宋史 列传第二》 李贤妃，初入宫，为典字，转通义郡夫人，进婕妤。淳熙十年卒，赠贤妃。 时李焘在经筵，尝谏省后宫费。帝曰：“朕老矣，安有是？近葬李妃用三万缗耳。”帝虽在位久，后宫宠幸，无著闻者。 [编辑本段]明太祖李贤妃 贤妃李氏（？—？），明太祖朱元璋妃嫔之一。李贤妃生唐定王朱桱。 [编辑本段]明成祖权贤妃 贤妃权氏（1391—1410年），明成祖朱棣妃嫔之一，朝鲜人，善吹箫。权贤妃于永乐八年逝世，后被追谥为恭献贤妃。 [编辑本段]明仁宗李贤妃 贤妃李氏（？—？），明仁宗朱高炽嫔妃之一。李贤妃生郑靖王朱瞻飐，蕲献王朱瞻垠，真定公主。 [编辑本段]明宣宗吴贤妃 贤妃吴氏（？—？），明宣宗朱瞻基妃嫔之一，生明代宗朱祁钰。明宣宗为太子时，选入宫。宣德三年封贤妃。朱祁钰登基后，吴贤妃被立为皇太后，后被追谥为孝翼温惠淑慎慈仁匡天锡圣皇后。 宣庙贤妃，吴氏，明宣宗朱瞻基贤妃，明景帝朱祁钰生母，丹徒人。宣宗为太子的时候，吴氏就已选入宫，侍奉他。宣德三年，册封贤妃。景帝即位后，尊为皇太后。但到了后来，英宗夺回皇位时，降称吴太后为宣庙贤妃。天顺五年十一月薨，谥荣思贤妃。南明弘光帝即位，於崇祯十七年十月上谥孝翼温惠淑慎慈仁匡天锡圣皇太后。 [编辑本段]明宣宗赵贤妃 贤妃赵氏（？—1435年），明宣宗朱瞻基妃嫔之一，赵贤妃为宣宗殉葬。正统元年八月，追赠赵氏为贤妃，谥纯静。 [编辑本段]明宪宗柏贤妃 贤妃柏氏（？—？），明宪宗朱见深妃嫔之一。柏贤妃生悼恭太子朱祐极。 [编辑本段]清代蒙古科尔沁和硕贤妃 科尔沁和硕贤妃，名博礼（平平安安的意思），清人称之为科尔沁次妃。科尔沁和硕忠亲王宰桑-布和之妻；科尔沁和硕福亲王莽古斯与和硕福妃之儿媳；清太宗皇太极的孝庄文皇后（庄妃）科尔沁博尔济吉特氏布木布泰和敏惠恭和元妃（宸妃）科尔沁博尔济吉特氏海兰珠之母；孝端文皇后科尔沁博尔济吉特氏哲哲之长嫂；顺治帝之外祖母。崇德三年（1638）夏，清太宗皇太极诏封宸妃和庄妃之母科尔沁次妃为和硕贤妃。 科尔沁和硕忠亲王，和硕福亲王莽古斯与和硕福妃之长子；和硕贤妃博礼之夫；孝端文皇后之长兄；孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之父；顺治帝之外祖父。名布和，有宰桑职务，连称宰桑-布和。宰桑是取汉语“宰相”的谐音，系部落首领的参谋和助手。清史上多处记载，孝庄文皇后之父名宰桑，是把职务当作名字。顺治十一年五月，追封为和硕忠亲王。 科尔沁和硕福亲王，名莽古斯，蒙古科尔沁部贝勒、札日固齐（断事官）。和硕福妃之第一任丈夫；孝端文皇后与和硕忠亲王宰桑-布和之父；孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖父；顺治帝之外曾祖父。崇德二年（1637）秋，清太宗皇太极诏追封皇后之父、宸妃和庄妃之祖父莽古斯为和硕福亲王，立碑于墓前。 科尔沁和硕福妃，清人称之为科尔沁大妃。和硕福亲王莽古斯之妻；莽古斯去世后，改嫁给莽古斯之第三子台吉索诺木。孝端文皇后与和硕忠亲王宰桑-布和之母；孝庄文皇后和敏惠恭和元妃之祖母；顺治帝之外曾祖母。崇德二年（1637年）秋，清太宗皇太极诏封皇后之母、宸妃和庄妃之祖母科尔沁大妃为和硕福妃。 尊封 孝庄文的父亲是科尔沁部札日固齐（断事官）莽古斯的长子，大清王朝开国皇帝皇太极的正宫皇后哲哲的长兄，名字叫布和，有宰桑职务，连称宰桑-布和。宰桑是取汉语“宰相”的谐音，系部落首领的参谋和助手。清史上多处记载，庄妃的父亲叫宰桑，是把职务当作名字，如同现在把张科长、李科长当作人名一样。宰桑的哈屯（夫人）叫博礼（平平安安的意思），清人称她婆婆叫科尔沁大妃，管她叫科尔沁次妃。博礼为人贤惠敏捷、孝顺谦和，具有很强的交际能力。早在1623年正月，博礼便开始放手让其长子乌克善台吉派使臣与后金往来联系。1626年努尔哈赤病故，她以蒙古孛儿只斤氏台吉哈屯（夫人）的身份，带领长子乌克善前往盛京吊丧。从那以后，她陪同婆母即科尔沁大妃多次到后金宫中走亲戚。崇德二年（1637年）秋，大学士范文程奉皇太极诏，亲自前往科尔沁草原皇后、宸妃和庄妃的故里宣读册诰：追封哲哲之父、宸妃和庄妃之祖父莽古斯为和硕福亲王，立碑于墓前；封哲哲之母、宸妃和庄妃之祖母科尔沁大妃为和硕福妃。随即，福妃特地进京朝见谢恩，也是博礼陪同婆母，让乌克善、满珠习礼两个儿子护卫来盛京的。皇太极亲自率领诸王贝勒、福晋到演武场迎接，直迎至皇宫，在崇政殿里施以规格最高的接见礼，金銮殿摆开盛宴，欢聚一堂。 崇德三年（1638年）之夏，福妃例行进京朝见，还是由博礼陪同，叫两个儿子护卫来盛京。皇太极热烈欢迎，热情款待，以歌舞欢庆。不几天，皇太极诏封海兰珠和布木布泰的母亲、科尔沁次妃博礼为和硕贤妃，并赐给仪仗。这个仪仗有16人组成，护卫、乐师、侍女等，由国家拨款开支，是非同一般的极大荣宠，可算是除爱新觉罗家族之外，独此一家了。后金改国号为大清，迁都北京之后，博礼又多次进京瞧看女儿孝庄皇后和外孙顺治皇帝，密切了孛儿只斤家族与爱新觉罗家族间的关系，很受朝廷的尊敬和爱戴。也正是这个原因，宰桑与博礼的儿孙们为大清王朝的建立、边疆的巩固和安宁做出过巨大贡献。 墓地 科尔沁和硕忠亲王与和硕贤妃的墓地，在嫩江末梢与第二松花江汇流处左岸南约18华里之处，第二松花江与查干湖（圣水湖）的正中间。此地原是孝庄祖父莽古斯及其父兄三代人游牧的地方，是现科左中旗的属地。清顺治五年（1648年）设立以镇国公本巴为札萨克的郭尔罗斯前旗。于是郭尔罗斯人渡过第二松花江大举南下，到今长春（当时叫毛盖图）与科左中旗为邻。在这种情况下，科尔沁部族长、土西业图旗（今科右中旗）亲王巴达礼，于顺治八年（1651年）邀请科右前旗札萨克郡王布达奇、卓里克图旗（科左中旗前身）札萨克亲王乌克善、前郭尔罗斯旗札萨克镇国公本巴及有关官员会盟，商量四旗边界划分问题。因为科右中、前二旗祖车车克、科左三旗祖那木赛、前后郭尔罗斯二旗乌巴什三人系一母所生同胞兄弟，为了防止日后子孙因边界纠纷伤了兄弟手足之情，故以礼让为主，顺利达成协议。在今科左中旗七棵树乡于海屯东北约15华里处坨子上立一大土堆子，群众叫“四王边界堆”。后修平齐铁路，设一火车站，叫边昭（坨子）站，至今尚存。这样，庄妃父母陵区所在地划归郭尔罗斯前旗，但陵区仍归科左中旗管辖，直到新中国成立以后，才划归吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县所辖，即今前郭县长山镇库里村（屯）。 库里，蒙古语乎乌日（坟墓）的谐音，村子叫乎乌仁（日）爱里，意为有坟墓的屯子。不是先有屯子后有坟墓，而是先有坟墓，后建屯子，以此取名。 据《清史稿.外戚表》载：“孝庄文皇后父宰桑，莽古斯子。顺治十一年五月追赠和硕忠亲王。”这个封号，可以理解为皇帝一人之下，独领一方的王爷。宰桑-布和早逝，就按当时蒙古族丧葬习惯，土葬于现在的库里屯南坨坡上，没起坟头。后庄妃母亲和硕贤妃博礼去世，与其夫宰桑合葬与此。被皇帝追封为和硕忠亲王和和硕贤妃。其实，博礼的贤妃封号，早在1638年就被皇帝皇太极诏封。这次，在顺治皇帝诏封外祖父宰桑为和硕忠亲王的同时封外祖母为贤妃，只是起个重申的作用。第二年，即顺治十二年（1655年）五月初七，按顺治皇帝旨意，由他们的长孙和塔立碑于墓前。至此，这个地方才有了“库里”的名字。 库里屯四面环坨子，呈椭园形，中间是盆地，东西长约10里，南北宽8里许，高处有10多丈，多长杨、柳、榆树。盆地中央有一条西高东低的坨子，当地人叫土龙岗，使盆地一分为二，形成扁“曰”形的地形地貌，屯子则坐落在土龙岗北侧的平原上。土龙岗的东端有一泉眼，四季流水不断，清澈甘甜，弯弯曲曲向南流，形成像杭州龙井村九溪十八涧般的景致，到南坨子北侧形成一个小水泡子。泡子里，夏季荷花盛开，金鱼游翔浅底，有一群鸿雁常来戏水。真是一块风水宝地。庄妃父母的合葬墓，便在土龙岗正中的南坡上。顺治皇帝下旨，国家拨巨款，在今科左中旗札萨克（政府）建筑莽古斯、宰桑两处陵园。 和硕忠亲王宰桑陵园，南隔一坨子与其父莽古斯陵园南北相望。陵园由墓、碑亭、祭祀庙三个部分组成。忠亲王与贤妃合葬墓为土丘圆顶，青砖围裙。墓南50多米处立有石碑，碑上筑有碑亭，呈四方形，青砖黄瓦结构。亭东约30米远有一寺院，外有青砖围墙，前有三间门房，中为朱红大门，门洞左右有关平、周仓泥塑像。园内正庭五间，东西各有三间配房，均为人字架式青砖青瓦房。正庭为祭祀殿，明三暗二，明间靠北墙有供台、供桌，正中有一佛龛，上层供有皇封宰桑和硕忠亲王、博礼为贤妃的两道诏书，诏书为折子形，黄绸裱糊，龙边黄缎包裹，分别置入精制紫檀木、金边镶嵌白玉的匣子里；中层藏有哈萨尔世系家谱，记有自哈萨尔始，至宰桑这一代共十八代人的名字。据传说，哲里木盟（今通辽市）科左、科右等旗都曾派毕车齐（文书）到这里抄录过。现存于内蒙古社会科学院图书馆藏的《科尔沁世系谱手抄件》就是从科左中旗征集到的，也是这个家谱的传抄件。其内容来自《蒙古源流》作者萨囊彻辰族兄道宝-台吉所著《大黄册》（第155页）。西间是供佛藏经室，东间供有关公神像，以弘扬忠义之道。这个寺院，蒙古族群众叫做宾图-额和音-苏莫。宾图是指有学问、睿智、品德高尚、稳重敦厚，有教养的人；额和，是指妈妈；音，是“的”的意思；苏莫，是指寺庙。伪满洲国民生部厚生司教化科康德八年（1941年）十月编辑的《满洲古迹古物名胜天然纪念物汇编》郭尔罗斯旗条记载：“宾图妃坟，在塔虎库里屯，前清顺治年间，该宾图妃作故；由达尔罕王择选坟茔至本旗库利屯地方安葬修庙，同留坟丁十户管理祭祀事宜。”这里记载的“宾图妃”与碑文中的“贤妃”是一致的。墓、碑庙在解放初全部被毁。 重点文物：和硕忠亲王和贤妃墓碑 这个碑，由碑额、碑身、碑座三部分组成，同高5.82米。碑额呈长方体，顶端两角略圆，高145厘米，宽130厘米，厚40厘米。额正面、背面各有两条相互盘绕的蟠龙组成。双龙前肢下撑，互被对方尾部所卷，后爪共蹬一球，翻腾于云水中，栩栩如生，刻工精细。球下有长45厘米，宽40厘米呈矩形凸起的平面，上面分别用蒙古文满文双线阴刻两行大字，汉语意为“敕立”之意。左侧一行两个字是新满文，右侧三个字是蒙古文。满族人崇东，体现出清朝初期用蒙古文、汉文两种文字行使权利。文字下方至碑额底部12厘米宽皆为精刻云水图案。 碑身呈长方体，高292厘米，宽125厘米厚34厘米。碑身正面四周宽为12.5厘
米的云龙浮雕图案。内刻有十二条小龙，上下各两条，每组两首相对，直奔一珠；左右各四条，皆头向上身朝内，各逐一珠。所逐球上，火焰飘飘，生机盎然。碑面上，并排有十五竖行共383个字，单线阴刻蒙古文满文两种文字，左侧七行为满文，共182个字；右侧八行为蒙古文，共201个字。每种文字第一行皆为“追封忠亲王暨忠亲王贤妃碑”，尾行皆为“大清国顺治十二年五月初七立”字样。碑文主要歌颂庄妃父母之功德。碑身背面的四周和正面一样，亦为云龙浮雕，中间无文字。 碑座为一完整巨石雕刻而成的石龟（名叫贔屃），首尾长310厘米，高145厘米，最宽处132厘米。龟四足撑地，昂首向前，两眼前视，神态自若，大有千年负重而无怨恨姿态。身上纹饰雕刻精美，使石龟更加栩栩如生。 此碑于1947年秋被推倒，碑与座分离，碑身断为两截，抛于荒野。1981年吉林省文物工作队发现后，经翻译碑文，认为该碑在清代碑刻中，规模较大，碑主人名份极高，雕工精细，是艺术处理相当完美的石碑之一，具有一定的艺术价值。特别是碑文的满文和蒙古文，对研究蒙满两种民族文字的发展、文化的形成具有很重要的参考价值。吉林省人民政府批准，将此碑列为吉林省第二批重点文物保护单位，定名为“满蒙文石碑”。吉林省文化厅于1983年拨款在原地粘接修复，恢复其历史面目，上盖六角形钢筋水泥结构碑亭，并建保护围栏，树立标志说明。1987年，在长山电厂建立明珠园，园内兴建省级博物馆——“孝庄祖陵陈列馆”，将“满蒙文石碑”迁到陈列馆院中央，上盖双檐歇山式黄瓦青砖、四角攒尖结构的仿古式碑亭，加以保护，并辟为一个旅游景点，成为研究历史的一个基地。 [编辑本段]清顺治帝贤妃人物介绍 孝献皇后（1639—1660），董鄂氏。满洲正白旗，内大臣鄂硕之女。清顺治帝最宠爱的妃子。生于崇德四年（1639）。顺治十三年入宫，时年十八，“上眷之特厚，宠冠后宫”。顺治十三年（1656）八月二十五日，立为贤妃。九月，晋皇贵妃；十二月，行册立礼，破格颁赦。上皇太后徽号，其父鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。顺治十四年十月初七日生皇四子，被顺治帝称为“朕之第一子也”，意欲立其为储；皇四子于顺治十五年正月二十四日殇，仅三个月，未命名，追封为和硕荣亲王。顺治十七年（1660）八月庚子八月十九日薨，年二十二。世祖哀痛至极，辍朝五日，并亲制行状悼念。顺治十七年八月二十一，追封皇贵妃董鄂氏为皇后，赠今谥，曰孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。康熙二年（1663）六月，祔葬清东陵之孝陵。世称董鄂妃。
