摘要：
光生七年，凛然如成人。闻讲巜左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒翻译：司马光在7岁的时候就严肃庄重像成年人的样子,听到别人讲说,心底里很喜欢这本书,... 光生七年，凛然如成人。闻讲巜左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书， 至不知饥渴寒
翻译：司马光在7岁的时候就严肃庄重像成年人的样子,听到别人讲说,心底里很喜欢这本书,回家后和家人讲解就已经了解其大概的要义了.从此手不释卷{酷爱读书},乃至到了不知饥渴和寒暑的地步.一群孩子在庭院中嬉戏,一个小朋友登上水缸,不小心失足掉进水缸里,众人一见闯祸就都害怕跑开了,司马光拿起打石头砸破水缸,水从里面流出,小朋友因此而得救了.
即了其大旨 了,了解 其,代词,代的
爱之 之,代词,代
手不释书 释,放
众皆弃去 去,离开
破之 之,代词,代水缸
“宾至如妇”啥意思？
宾至如归 ( bīn zhì rú guī )
英语：feel at home
解 释 服 宾：来宾，客人；至：到；归：回家。客人来到这里就如同回到自己家里一样。形容招待客人热情周到，来客感到满意。
例句：我们经营酒店，要让客人有宾至如归的感觉。
出 处 左丘明《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
用 法 主谓式；作谓语、定语；形容旅馆饭店等服务周到，起居饮食舒服 。
示 例 明·冯梦龙《东周列国志》第78回：“四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。
近义词 亲如家人、满腔
热情、无微不至
反义词 冷若冰霜、漠不关心
灯 谜 顾客之家
典 故
这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。
子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国政权。
公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自己住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”
士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
为者常成，行者常至出自哪里？
读书的人应当从这里得到启迪。宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰①
：“何为可以免此？”友曰：“莫
如学也。学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁
②。人将休，我不敢
休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。读书者当观此。
读书止观录
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣①
。”晏子曰：“婴闻之：‘为者常
成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”吴生
曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。
。’
我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了
。”
吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。
扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善
赋。”君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神”
①，“巧者不过习者之
门”。读书者当观此。
【注释】①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。【译文】扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了
。”
王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了
。”
旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。邴原少孤。数岁时，过书舍而泣①
。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学
者，有亲也。一则愿其不孤②
，一则羡其得学。中心伤感，故泣耳。”师恻然，
曰：“苟欲学，不须资也。”于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。读书者当观
此。朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。②其父以为专
愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。读书者当观此。
李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥
有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。余尝语朋友中
一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。
”至今思之一笑。读书者当观此。
魏武帝①
曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒
②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。读书者当观此。【注读书的人应当从这里得到启迪。汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦禁书，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④
。”又敕云：“吾未
学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”吴生曰：然则不读
书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。
昭烈①
遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗
谓王显②
：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙
③
。”又日进《御
览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”吴生曰：至哉言也。今
之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓
开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事
⑤之第一法也。读书者当观此。魏照求入事郭泰，供给洒扫。泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：
“经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主
簿①
。”读书者当观此。
徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。”
徐曰：“吾今知真师所在矣。”徐文远从耆儒
①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境②
有所未至也。”吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此，
亦各问其所得力者何如耳。
。”
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”是什么诗？求全篇
项脊轩志
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是,庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
具体可看
解释：践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也
升起先祖的牌位，奉行祭祀的礼节,奏祭祀的音乐。敬先王所尊的祖宗，爱先王所亲的子孙臣民。先王已死，奉事他好像活着的一样；先王虽亡，奉事他好像存在的一样,真可说是尽孝顺到极点了
情到浓时淡如水,爱至深处有若无。是什么意思?
情到浓时淡如水，爱至深处有若无。若知四海皆兄弟，何处相逢非故人
这意思就是爱至深处却没有一样，情到浓时而表面上却淡如水
