一个寒门状元之死原文在线_一个出身寒门的状元之死资料

摘要： 螳螂捕蝉原文成语典故-螳螂捕蝉，白雀在后螳螂捕蝉，白雀在后典出《战国·庄子·外篇山木第二十》“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”...

螳螂捕蝉 原文 成语典故 - 螳螂捕蝉，白雀在后 螳螂捕蝉，白雀在后典出《战国·庄子·外篇山木第二十》“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。” 《刘向·说苑·第九卷·正谏》“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知白雀在其傍也！白雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。” 《清·纪昀·阅微草堂笔记·卷四·槐西杂志十四》：“后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士荫杀过度，又伏天诛欤？‘螳螂捕蝉，白雀在后’，挟弹者，又在其后，此之谓矣。” 春秋时，吴王欲伐楚，曰：“敢有谏者，死！”。此时，其下有一年少者，自知人微言轻，谏必无用，徒遭横死。惟日怀弹弓，游于后园，露沾其衣，如是者三。吴王问之，对曰：“后园有树，上有蝉正饮露，不知螳螂在后欲捕之也！而螳螂作势欲扑，竟不知白雀蹑其旁也！白雀伸颈仅顾啄螳螂，而不知树下之弹弓也！彼皆欲得前利而不顾后患也！”吴王听后，甚觉有理，乃不出兵。 “螳螂捕蝉，白雀在后”。形容行事仅顾前而不顾后。 或喻目光短浅， 仅视眼前利益，而不知后患能随之而来，常用此语。

为什么有人推寒门状元这本书 因为写得不错，每天更新也挺多的。 　　本书讲述的是穿越大明落魄寒门的沈溪，在这个万般皆下品惟有读书高的年代，用他的努力一步步改变命运，终于走上人生巅峰！

薛应龙是怎么死的？ 薛应龙，在《薛家将》里是一个因战乱父母双亡而被遗弃的孤儿，后来被三原李靖所救，后因李靖开玩笑称其父为薛丁山，母为樊梨花，而去阵前效力，在攻打骆驼岭时，娶了一个西域的妻子。关于薛应龙之死，不同版本有不同说法，详见下“关于薛应龙之死”。但是历史上对薛应龙并无记载，所以不明结果。而且，由于《薛家将》也是后人写的小说，所以薛应龙在史上应该没有其人。 主要功绩 在《薛家将》里面平反叛乱中，薛应龙被封为“四路接应使”，协助大家攻入了白虎关，斩获敌帅杨藩，协助元帅薛仁贵一起平反了叛乱。 人物经历 关于薛应龙之死，不同版本有不同说法。在《说唐三传》中，薛应龙在52回"薛应龙劫阵丧命，二刘将公主招亲"中已经死了，后来重归神位，这个非常神话，不解释；在单田芳评书版的《薛家将》中，只说薛应龙在征西结束后被封为侯爷住在了骆驼岭，至于是否死了，则没有了下文。有人说他后来随着薛家被满门抄斩一起被杀了，这种说法在我看来并不正确，因为从后文知道，薛金莲由于住在白虎关而躲过了被斩的厄运，武则天不杀她的原因，一是太远够不到，二是担心打不过侯爷窦一虎，我们知道，骆驼岭比白虎关还远（评书中提到），试想武则天连薛金莲都杀不了怎么可能杀得了薛应龙？而到后来薛刚反唐，薛刚去白虎关见了薛金莲，却不见了薛应龙，这个人凭空消失了，这应该是原文的一个失误。

文言文 译文 初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 上使谕之曰：「汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。」天祥曰：「天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。」又使谕之曰：「汝不为宰相，则为枢密。」天祥对曰：「一死之外，无可为者。」遂命之退。 明日有奏:「天祥不愿归附,当赐之死.」麦术丁力赞其决,遂可其奏. 天祥将出狱,即为绝笔自赞,系之衣带间.其词曰:「孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事 而今而后,庶几无愧!」过市,意气扬扬自若,观者如堵.临刑,从容谓吏曰:「吾事毕矣.」问市人孰为南北,南面再拜就死.俄有使使止之,至则死矣.见闻者无不流涕. 译文： 元世祖至元十九年十二月八日,世祖召唤文天祥到宫殿中.文天祥见了元世祖,只是拱手长揖而不跪拜.元世祖的侍臣强迫他,他仍坚定挺直地站立著,不被他们的威势所动摇.并且极力陈述宋朝没有不遵循仁道的国君,也没有需要抚慰的人民;不幸的是谢太后年老而皇帝年纪又太小,掌权的奸臣(贾似道等人)耽误了国家,用人,行政措施都不恰当,元朝又利用宋那些叛国的将军,臣子,攻陷宋的国都,毁灭宋的宗社.文天祥在宋朝力图振作时担任宰相,现在宋朝亡了,应该尽快以死殉国,不该长时间苟且偷安. 皇帝派人告诉文天祥说:「你如果肯像侍奉宋一般的来侍奉我,立刻让你当中书省宰相.」天祥说:「我文天祥是宋的状元宰相,宋灭亡了,只能死,不能偷生,如能一死就心满意足了.」皇帝又派人告诉他说:「你不做宰相,就做枢密使.」文天祥回答:「除了一死以外,没有什麼可做的了.」皇帝就命令他退下. 第二天有臣子上奏说:「文天祥不愿意归顺臣服,应该判处他死刑.」参知政事麦术丁极力赞成他建议的判决,於是皇帝就批准了这个奏议. 文天祥即将被押出监狱时,写下自白的遗书,绑在衣带上.文词说:「孔子说要成全仁德,孟子说要为正义而牺牲;因为该负的责任都尽了,所以才达成了仁德.读圣贤经典,所要学习的(不是成仁取义)又是什麼事呢 从今以后,我差不多已经没有愧疚了.」他被押过市集时,气概神色自如,态度从容,围观的人多得像墙壁一样.即将受刑的时候,不慌不忙地向行刑的官吏说:「我该做的事都做完了.」又向围观的人询问南北方向,面向南方拜了又拜,然后受刑而死.不久,有使者前来传令停止行刑,但到达时文天祥已经死了.当时凡是看见,听见的人,没有不伤心流泪的.

欧阳修 卖油翁 [编辑本段]原文 　　陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn)。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之。 　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他,唯手熟尔。”康肃笑而遣之。 　　[编辑本段]作者 　　欧阳修 　　欧阳修生于(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。（唐宋八大家:韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州吉水（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。 　　欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。 　　欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。 　　本文以韩愈为宗，倡导写作平实朴素的古文，反对当时盛行的崇尚藻饰的骈体“时文”，创立了平易流畅、委曲婉转的文章风格，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖。他在写作实践上有较高的成就，尤其是散文，说理畅达，抒情委婉，对后世影响很大。流传后世的有《六一诗话》、《欧阳文忠公文集》。 　　[编辑本段]人物简介 　　陈尧咨 　　陈尧咨（?—1034?)，阆州阆中（今南充阆中）人，字嘉谟。宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。陈尧咨中状元后，授将作监丞，通判济州。召为校书郎，值史馆，判三司度支勾院。擢右正言，知制诰。奉诏担任殿试考官时，因接受请托，提携刘几道，被贬为单州团练副使。不久，复著作郎，知光州，复右正言，知制诰，出知荆南。改起居舍人，同判吏部流内铨时，因破格提拔寒门素士，得真宗嘉奖，升任右谏议大夫，集贤院学士，以龙图阁学士，尚书工部郎中知永兴军。永兴地多盐碱，无甘泉，陈尧咨引龙首渠入城，惠利于民。 　　陈尧咨豪侈不循法度，用刑残酷，常致死人命。徙知河南府后，遭弹劾削职。徙邓州数月后，复知制诰，判登闻检院，复龙图阁直学士。很快又因失职，降兵部员外郎。母亲病逝，陈尧咨服丧期满后，起复工部郎中，龙图阁直学士。时遇边患，陈尧咨被任命为陕西缘边安抚使，再迁为右谏议大夫，知秦州，徙同州，以尚书工部侍郎知开封府。入为翰林学士，位在蔡齐之上。不久，为宿州观察使，知天雄军，因位在丞郎之下，上疏辞而不就。皇太后以双日召见，陈尧咨不得已赴任，虽整修器械，但驭下粗暴。以安国军节度观察留后知郓州，拜武信军节度使，知河阳，徙澶州，又徙天雄军，因病离世于任，赠太尉，谥康肃。陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。 　　[编辑本段]出处 　　自《欧阳文忠公文集·归田录》，有删节。 　　[编辑本段]译文 　　陈尧咨擅长射箭，他也凭着这一点自夸。曾经，他在自家的圃场里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，他也只不过微微地点点头赞许这情况。 　　陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”陈尧咨听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技术！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地用杓子把油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却没沾湿铜钱。于是老翁就说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是熟能生巧罢了。”陈尧咨看后，笑着将老翁打发走了。 　　[编辑本段]注释 　　善：擅长,善于 　　以此：因此 　　自矜(jīn)：自夸 　　尝：曾经 　　释：放下 　　立：站立 　　睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子 　　去：离开 　　其：指代陈尧咨 　　发：射出 　　矢(shǐ)：箭 　　十中八九：十箭射中八九箭 　　但：只、不过 　　微：略微 　　颔(hàn)：点头 　　尔：同“耳”，相当于“罢了” 　　知：懂得 　　射：射箭的本领 　　精：精湛，奥妙 　　无他：没有别的（奥妙） 　　但：只 　　忿然：生气的样子 　　安：怎么 　　以：凭借 　　知：知道 　　酌(zhuó)油：倒油 　　乃：于是，就 　　取：拿出 　　置：放 　　覆：盖 　　徐：慢慢地 　　杓：勺子 　　沥（li)之：向下灌注 　　唯：只，不过 　　因：于是 　　遣：打发 　　遣之：让他走 　　[编辑本段]赏析 　　《卖油翁》是一篇富含哲理于情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理．用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。 　　陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年(1000年)中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨爱情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军(今陕西)时，发现长安饮水十分困难．便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政"用刑惨急，数有杖死者"。《宋史》记载他知兵善射，"尝以钱为的，一发贯其中"。并以此自豪。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。 　　陈尧咨善于射箭，号称"当世无双"，他也很以之自豪，能够八九不离十，实在也算可以的了。但是一个普普通通的卖油翁，闲着没事，眯起眼睛，似看非看，毫不钦佩，更无赞叹之意，"但微颔之"，表示还马马虎虎。这使陈尧咨感到纳闷，想来在自己的赫赫声威下，其人表露不敬必然有所蹊跷，便好奇地问："汝亦知射乎?吾射不亦精乎?"哪知这个老头轻描淡写地回答："无他，但手熟尔。"这不免使以坏脾气著称的陈尧咨大为难堪，不禁大怒斥责道："尔安敢轻吾射!"按照他有名的急爱子，肯定想以藐视官长之罪打这老头一顿板子。当然世人也觉得老头子未免狂妄无礼，因为陈尧咨的箭艺确实很好了这一扬一抑其实是作者的精心之笔，目的是引出下文来。从钱眼里注油入葫芦，不漏一滴，不沾钱孔，比射箭"十中八九"并不见得容易，"我亦无他，唯手熟尔"。读到此，我们对上文的"但手熟尔有了重新的认识，看来一个普通人在劳动中总结领悟出的哲理确实是至理名言，令人心服口服。陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的熟能生巧这个道理辩驳不倒，只得"笑而遣之"，没有责备"犯上"的小百姓，对于"用刑惨急，数有杖死"的陈尧咨确实不大容易。"笑"，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是"传神之笔"。这是一篇写事明理的记叙文，记叙了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，说明了熟能生巧的道理。 　　[编辑本段]中心 　　任何过硬的本领都是练出来的。只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就可以做到"熟能生巧"。 　　[编辑本段]理解 　　在“但微颔之”里，如果有“微”，就表示本领还不错，无“微”表示很好，意思不同。 　　[编辑本段]分段介绍 　　第一自然段： 　　以此：因此。 　　尝：常。 　　睨之：之，指陈尧咨射箭的过程。 　　而：表顺接，可不译。 　　其：指代陈尧咨。 　　十中八九：十箭射中八九箭。 　　翻译：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，他也凭这点本领自我炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意的斜着眼看他射箭，很久没有离开，看到他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地点点头。 　　第二自然段： 　　尔安敢：尔，你。 　　乃：于是。 　　以钱覆其口：以，用。 　　其：代指葫芦。 　　因：于是。 　　翻译：康肃公问道：“你懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是熟能生巧罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 　　[编辑本段]得出成语 　　熟能生巧 　　另一方面的思考：这篇文章也从另一方面反映了宋代重文轻武的风气。 　　对着固定靶子“发矢十中八九”就“当世无双”，不知道辽国和西夏的皇帝读了之后会有什么感受。《辽史》记载，辽圣宗一次出猎，就亲自射死狗熊三十只－－－这是在快马奔驰之中，而不是在自己家的院子里对着死的箭靶子射击。 　　更可怕的是，我们从文中读出的弦外之音：一个达官贵人擅长射箭却不被世人所重，还被卖油的平民老百姓嘲笑，而作者欧阳修（注意：他可是北宋文坛领袖，一言九鼎的人物，领导当时的社会舆论）显然也是同意老头的观点的－－－－宋朝的重文轻武，可见一斑。可是我们要问，高超的箭法真的等同于往壶里灌油吗？练成如此箭法真的只靠手熟两字吗？（你欧阳修干吗不手熟一回给我们看看？！） 　　[编辑本段]沪教版教案参考 　　[教学目标及重点] 　　编排课本剧，体会作者的写作意图， 使学生认识“熟能生巧”的道理。 　　[教学课型及课时] 　　1.教读课 　　2.一课时 　　[媒体设计] 　　多媒体投影仪 　　[教学步骤] 　　一、导入新课 　　哪位同学能说出两个以“百”字开头，形容人箭法非常高明的成语? (“百发百中”，“百步穿杨”。) “射”是古人非常推崇的一种技能，是古人常说的六艺之一。这“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问的技能。这就难怪康肃公陈尧咨因善射而自我炫耀了。但“卖油翁”却不以为然，我们来共同学习《卖油翁》这篇短文，看看这是为什么。（板书课题及作者） 　　二、教学新课 　　（一）、明确教学目标及重点（略） 　　（二）、整体感知 　　教师范读一遍课文，然后让学生。轻声读课文，整体把握课文内容。能把课文顺畅的读下来之后，放声朗读。除注解以外，文中还有不懂的字词，要求学生当场发问，教师当堂解决。 　　教师重点点拨的字词①矜：骄傲。②尝：曾经。③圃：场地。 　　④释：放。成语“如释重负”的“释”，也是放下之义。 ⑤睨：斜着眼看。 　　⑥发：最早的意义是把箭射出去。 　　⑦颔：注意字典上有两个义项：下巴颏；点头。这里用第二义。 　　⑧“但(惟)……尔”；这种句式用来表示限制的口气，相当于“只是……罢了。” 　　⑨酌：本来的意义是斟酒，这里扩大为倒(油)。 　　射：善射： 　　射箭汝亦知射乎？；射术 　　（三）师生共同研习课文 　　（以学生自主探究讨论为主，教师只点拨要点即可 ） 　　1.让学生复述故事。 　　（复述时不许看书，避免学生搞机械的翻译。教师可以提示学生作创造爱的复述。复述完毕，教师可作适当的评点。） 　　2. 思考讨论：故事中只有两个人物：陈尧咨和卖油翁。我们干脆把题目《卖油翁》改成《陈尧咨和卖油翁》，行吗? 　　明确：不行。事端是卖油翁引起的，他如果不“释担而立”，不露出轻视的表情，陈尧咨就不会发问；又是由他解决的——以酌油技术平息了陈尧咨的愤怒情绪。卖油翁的酌油表演，明显技高一筹，作者是详写；陈尧咨的射技，作者以“发矢十中八九”一笔带过，是略写。再者，卖油翁身怀绝技，谦虚沉着；陈尧咨却因“善射”而自我炫耀，趾高气扬。我们读这篇文章必须紧紧把握这一点：卖油翁在事件发展的全过程中起了主导作用。 　　3.编排课本剧。教师适当进行指导。 　　4.这个故事揭示了什么道理? 　　明确：这个故事揭示了熟能生巧的道理。作者用卖油翁对酌油技巧的解释来揭示。 　　『布置作业』 　　请大家展开联想和想象，把本文改写成一则戏剧。课下在日记本上写一下，下节课集中展示。 　　[编辑本段]语文版教案参考 　　一、 教学目标 　　1、了解先介绍人物后叙事的记叙方法。 　　2、了解“之”在课文中的指代对象。掌握“咨、矜、睨、颔、忿”等5个字。 　　3、初步学会利用文章中的关键词语归纳中心思想。 　　4、感受“熟能生巧”这个道理，并在学习中勤学苦练。 　　二、 教学重点 　　1、“之”字的指代意义；利用关键词语归纳中心。 　　三、 教学难点 　　1、领会先介绍人物后叙事的记叙方法。 　　四、 教学课时：三课时 　　五、 教学过程 　　第一课时 　　四、 教学目标 　　1、了解作者 　　2、掌握“咨、矜、睨、颔、忿、谥、酌、杓 ”等字的音和形；理解“当世无双、十中八九、自矜、熟能生巧”等词语的意义。 　　3、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法 　　二、 教学过程。 　　1、作者介绍。 　　欧阳修（1007－1072），字永叔，自号醉翁，又号六一居士，北宋人他是当时公认的文坛领袖，是一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。他团结和培养了许多著名的作者，领导了北宋的诗文革新运动。 　　“唐宋八大家”：唐 韩愈、柳宗元 宋 欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙。 　　2、检查预习要求。 　　注音：尧咨（zī） 自矜 （jīn） 家圃（pǔ） 睨之（nì） 　　颔之（hán） 忿然 （fèn） 酌油（zhuó） 　　3、 全文，注意句读，注意句中停顿。讲读第一段 　　思考：①故事中先出现的陈尧咨这个人物有何特点？为什么要先概括他的特点？ 　　明确：善射；自矜（在讲到“当世无双”时可以用“举世无双”、“首屈一指”、“无与伦比”进行对比。 　　②卖油翁是怎么观射的？他观射时的神态说明了什么？ 　　明确：睨之，久而不去，微颔。说明略表赞许的同时又感到美中不足。 　　③小结：这一段简介人物，交代故事发生的地点和原因，这个原因就是陈尧咨对自己的箭术的评价和卖油 　　翁对他的评价明显有差距，有矛盾。 　　第一课时 　　五、 教学目标 　　1、了解了解先介绍人物后叙事的记叙方法 　　2、归纳本文的中心和协作特点 　　二、教学过程 　　1、讲读第二段 　　①这段文字从冲突的发展过程来看，可以分成几个回合？ 　　第一个回合：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”连续发问，咄咄逼人，表现出强烈的自矜、自傲。而卖油翁沉着招架，淡淡回答：“无他，但手熟尔。”轻描淡写却底气十足。 　　第二个回合：卖油翁轻描淡写的话更有损陈尧咨的自信自矜心理，于是引出问与答的第二个回合。 　　陈尧咨忿然作色：“尔安敢轻吾射！”火冒三丈，出语狂敖。而卖油翁心平气和，用自己数十年的练就的绝技来教育陈尧咨。 　　从“我亦”二字中可以看出，卖油翁并未因自己的绝技二自满自夸。 　　第三个回合：陈尧咨在事实面前服输了。由“忿”到“笑”，说明他对自己的缺点已经有所认识。 　　②小结： 　　“卖油翁酌油”这个情节写得曲折有致，人物形象也非常鲜明，究其原因，是因为作者抓住了人物最富有个爱的神态、言行来描写。陈尧咨的轻狂自傲，卖油翁的从容稳重跃然纸上了。

《颜渊死》译文 【原文】 11·8颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤(3)也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。” 【注释】 (1)颜路：“颜无繇（yóu），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。 (2)椁：音guǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。 (3)鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。 (4)从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。 【译文】 颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。” 【评析】 颜渊是孔子的得意门生。孔子多次高度称赞颜渊，认为他有很好的品德，又好学上进。颜渊死了，他的父亲颜路请孔子卖掉自己的车子，给颜渊买椁。尽管孔子十分悲痛，但他却不愿意卖掉车子。因为他曾经担任过大夫一级的官员，而大夫必须有自己的车子，不能步行，否则就违背了礼的规定。这一章反映了孔子对礼的严谨态度。 【原文】 11·9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【译文】 颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！” 【原文】 11·10颜渊死，子哭之恸(1)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫(2)人之为恸而谁为？” 【注释】 (1)恸：哀伤过度，过于悲痛。 (2)夫：音fú，指示代词，此处指颜渊。 【译文】 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？” 【原文】 11·11颜渊死，门人欲厚葬(1)之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也(2)。非我也，夫(3)二三子也。” 【注释】 (1)厚葬：隆重地安葬。 (2)予不得视犹子也：我不能把他当亲生儿子一样看待。 (3)夫：语助词。 【译文】 颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。” 【评析】 孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是，不能像对待自己亲生的儿子那样，按照礼的规定，对他予以安葬。他的学生仍隆重地埋葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是学生们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。