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世说新语 文学 共多少个故事
世说新语 -- 文学第四 《文学第四》作者：刘义庆
1.郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸 弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既 而融有“礼乐皆东”之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上 据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追， 玄竟以得免。
2.郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在 外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲 注，尚未了。听君向言，多与我同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
3.郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人 曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢 彼之怒。” 4.服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名， 为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短 长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寤，便呼：“子慎！ 子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
5.锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不 敢出，于户外遥掷，便回急走。
6.何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名， 因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以 为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
7.何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王《注》精奇，乃神伏曰：“若 斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为《道德二论》。
8.王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言， 而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、 庄未免于有，恒训其所不足。” 9.傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家 之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
10.何宴注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得 作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》。
11.中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复 相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。” 12.裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时 人即以王理难裴，理还复申。
13.诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：“卿天才卓 出，若复小加研寻，一无所愧。”宏后看《庄》、《老》，更与王语，便足相抗 衡。
14.卫玠总角时问乐令“梦”，乐云“是想。”卫曰：“形神所不接而梦， 岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。” 卫思“因”，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫即小差。乐叹曰： “此儿胸中当必无膏肓之疾！” 15.庾子嵩读《庄子》，开卷一尺便放去，曰：“了不异人意。” 16.客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；“至 不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰；“若至者，那得去？”于是客乃悟服。
乐辞约而旨达，皆此类。
17.初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析 奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别 本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注《秋水》、 《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出， 故今有向、郭二庄，其义一也。
18.阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰： “将无同？”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰：“一言可 辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”遂相 与为友。
19.裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集。
郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前 语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：“君辈勿为尔，将受 困寡人女婿。” 20.卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之， 都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔昔忽极， 于此病笃，遂不起。
21.旧云，王丞相过江左，止道《声无哀乐》、《养生》、《言尽意》，三 理而已，然宛转关生，无所不入。
22.殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢 镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清 言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹 曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。” 明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造 心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。” 23.殷中军见佛经，云：“理亦应在阿堵上。” 24.谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语， 重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！” 25.褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”孙答曰：“南人学问， 清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显 处视月，南人学问，如牖中窥日。” 26.刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶，卿不欲作将善云梯仰攻。” 27.殷中军云：“康伯未得我牙后慧。” 28.谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义， 作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交 面。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。” 29.宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：“义自 当有难易，其以一卦为限邪？” 30.有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时竺法深、 孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧 屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。林公曰： “白旃檀非不馥，焉能逆风？”深公得此义，夷然不屑。
31.孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者 数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿 莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！” 32.《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向 之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表， 立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
33.殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷 去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语！” 34.殷中军虽思虑通长，然于《才性》《偏精》。忽言及四本，便若汤池铁 城，无可攻之势。
35.支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默而识 之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？” 36.王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异， 胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往 王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰： “君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇， 花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
37.三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。
支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
38.许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及林法师并在会稽西 寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫，王遂大 屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何 似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉？” 39.林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至 相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云： “新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰： “家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！” 40.支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义， 四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。
41.谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云： “公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。” 42.支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支 语，不大当对。王叙致数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年， 君义言了不长进。”王大惭而退。
43.殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩 之，竟不得。今《小品》犹存。
44.佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不？然 陶练之功，尚不可诬。” 45.于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出 都，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在 某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正 值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈。厉声曰：“君何足复受人寄载来！” 46.殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言 者。刘尹答曰：“譬如泄水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹， 以为名通。
47.康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许， 值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨，曾无愧色，领略祖举， 一往参诣。由是知之。
48.殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不？” 49.人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰： “官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以 为名通。
50.殷中军被废东阳，始看佛经。初视《维摩诘》，疑《般若波罗密》太多； 后见《小品》，恨此语少。
51.支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：“可试一交言。而《才性》 殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。
相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！” 52.谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“‘昔我往矣， 杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。’”谓： “此句偏有雅人深致。” 53.张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者 共笑之。张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无 端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足 畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰： “卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾， 真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰： “下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰： “张凭勃窣为理窟。”即用为太常博士。
54.汰法师云：“‘六通’、‘三明’同归，正异名耳。” 55.支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：“今日可谓彦会，时既 不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人：“有《庄子》不？” 正得鱼父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽， 才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今 日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干， 加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣，故复自佳耳。” 56.殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论《易》 象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然 叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令 孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂 屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57.僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人 有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情， 运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
58.司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故 当是其妙处不传。” 59.殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至“事数”处不解。遇见 一道人，问所谶，便释然。
60.殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解《四本》，谈不 翅尔。” 61.殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。” 殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。
62.羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷 仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》，殷难之。羊云： “君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同。”乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
63.殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强。” 64.提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都 已晓。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰： “弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。” 65.桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退， 殷云：“此乃是君转解。” 66.文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作 羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深 有惭色。
67.魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定， 乃写付使。时人以为神笔。
68.左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰： “此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧，谧见 之嗟叹，遂为作《叙》。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69.刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
70.乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可 作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名 笔。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。” 71.夏侯湛作《周诗》成，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌 之性。”潘因此遂作《家风诗》。
72.孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文？ 览之凄然，增伉俪之重。” 73.太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治 不能对；退，着笔难广，广又不能答。
74.江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云： “汝更思吾论。” 75.庾子嵩作《意赋》成，从子文康见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽； 若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。” 76.郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可 言。每读此文，辄觉神超形越。” 77.庾阐始作《扬都赋》，道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之望。方响 则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改“望”为“俊”， 以“亮”为“润”云。
78.孙兴公作《庾公诔》，袁羊曰：“见此张缓。”于时以为名赏。
79.庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云： “可三《二京》、四《三都》。”于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云： “不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。” 80.习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦 云：“不遇明公，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何 如？”答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中 犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
81.孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。” 82.谢太傅问主簿陆退：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故 当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。” 83.王敬仁年十三作《贤人论》，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作 论，便足参微言。” 84.孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。” 85.简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。” 86.孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。” 范曰：“恐子之金石，非宫商中声。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。” 87.桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安石碎金。” 88.袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间 估客船上有咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委 曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要，大相赏得。
89.孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。” 90.裴郎作《语林》，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一 通。载王东亭作《经王公酒垆下赋》，甚有才情。
91.谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰： “我亦作，知卿当无所名。” 92.桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王 珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵，当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感 不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。” 93.孙兴公道：“曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁 制。” 94.袁彦伯作《名士传》成，见谢公，公笑曰：“我尝与诸人道江北事，特 作狡狯耳，彦伯遂以著书。” 95.王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作， 无复向一字。
96.桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手 不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。” 97.袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰： “先公勋业如是！君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大 道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长 沙之勋，为史所赞。” 98.或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者，作 后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。” 99.殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：“若使殷仲文读书半袁豹， 才不减班固。” 100.羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。” 桓胤遂以书扇。
101.王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“古诗中何句为最？”睹思未 答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老？’此句为佳。” 102.桓玄尝登江陵城南楼云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久，随而 下笔。一坐之间，诔以之成。
103.桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五 版并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104.桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：“自顷世故睽离， 心事沦蕴。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。”桓见笺，驰唤前，云：“子道， 子道，来何迟！”即用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：“羊侯， 羊侯，百口赖卿。”
老北京的丧事习俗
十九天后出殡。 出殡时用杠夫抬杠，人数是有一定丧仪规制的。从皇室、王公、大臣、商贾等都有不同的规格。老字号十大杠房，分布开设在四九城。
所谓杠房，不是所指京城中一般小杠铺而言，而是看它是否能承办皇家、王公大臣丧仪而得名。
故老京城中有"十大杠房"之称。这十家杠房是:北新桥的永利杠房，它资本雄厚，历史悠久，它是旧京中最大一家，盛时建有九间三卷铺面房。清时京师出皇杠，王公家死了人，都让永利出杠，其它同业是不能相比的。还有西四牌楼南缸瓦市日升杠房。
日本军国主义侵略军侵占北京时，军阀吴佩孚死时，就是用日升杠房出六十四人杠出殡的。使用的棺罩，全新刺绣。在黄缎面上，刺绣蓝色大佛字，非常醒目可观。
因吴佩孚信奉佛教，是当时北京市佛教协会会长。吴佩孚坟地在京西玉泉山西红门村偏西南，至今宝顶尚残存。西华门外德兴、德胜、兴胜杠房，后门和兴杠房，东城灯市口永胜杠房，鼓楼大街信义杠房，西单牌楼同顺杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售"棺材"和租赁执事。如遇出杠，柜上都有挂牌伙计，招之即来。
抬一天杠，给一天钱。走在棺罩杠前有"打香尺"的为杠夫领班，他得三个伙计的工钱。
老字号的十大杠房，它随着历史不断的前进，随着丧仪不断改革，而日趋衰落消失了。
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传言，顾老三貌丑心狠，且那方面不行，而事实果真如此。 但许意暖偏偏是个护短的人，自己说可以，外人敢说她老公一个“不”字都不行，典型的护夫狂魔。 “顾老三，你长得丑没关系，我给你介绍整容医生。你有隐疾，也没关系，我给你介绍……” 许意暖还没说完，就被顾老三堵住了唇。 “老婆，这种小事就不要麻烦别人了，我们自己治吧！”
只有网页的，如果可以看记得采纳呦
我在最小说上看到一个文章叫做贪食蛇
吃。膨胀。只进不退。无路可退。自毁。
三日之后，我收到陈晟的邮件。他告知我因工作繁忙，无法赶来。三天前我独自提着单薄行李，三小时飞行，到达一个陌生的城市。怎么我的寂寞都与三有关。听起来也是，他有妻室家庭，而我孤家寡人，还是小三。
夜行航班，往远处眺望也只有浓稠的黑。机翼灯在万米高空闪烁。幼年时我仰头对着这些光芒许愿，一直以为它们是流星。我那时并不贪慕，只许愿“永远快乐”。
然而恋错星辰，愿望也不会实现。
于是当我只身赴往孤独的第三日，陈晟才发来邮件，浅薄字句，仿佛平日里的情事与他毫不相关。我扣上电脑，随手披上外衣，站在窗前发呆。一片空白之中，我看见楼下街道里闪烁的霓虹牌。
酒店旁边有家小影院。场次很少。中午12点那场，整个放映厅只有我一人。我选了最好的位置坐下。银幕上的人脸很大，皮肤上的斑与皱纹都那么分明。我一个人在寂静之中笑出声来，声音穿不透世界，只在这空间里来来回回。
这时，偌大的屏幕上勾勒出摆出“一”字的手影。
我回头去看放映间的位置，漏光处，有人站在那里。他收
回手，放在脸前。示意我——“嘘，小声”。原来何处都不能肆意。他从黑暗里走到我身边，电影里的薄光染了他一、身。他穿着连帽衫、牛仔裤，毫不避讳地在我身旁的空位坐下。我问他，这么多空位，为什么一定要坐在这里？“因为你选了最好的位置，所以我只能次之。”他说话的时候，光顺势亮起。他说，谢幕灯亮时我
就会不见了。我是这个电影院的幽灵。我不信这些戏谑调侃，只是微笑，难以作答。然而电影结束的时候，他果然不见了。座位上只有一颗暖黄色的瑞士糖。
我爱吃糖。极爱。爱极。陈晟知道我的喜好，也知道我家中摆放了三大罐瑞士糖。喜庆的红色罐子，各色糖纸包裹的果汁软糖。我时常吃到牙疼不止，半夜里央求他送我去看牙医。陈晟是我的上司，平日里我们各处都很相近，处理事情冷漠尖锐，厌恶任何不能掌控的细节，所以对事事都力求完美。
那次是公司的项目庆功宴过后，他好心送我回家，因为工作疲倦无度，我在路途中睡着了。醒时我已经迷迷糊糊地身处自家客厅，他正递给我一杯温水。脑海里留着稀薄的记忆，似乎是他搀扶我上楼开锁，直至这杯温水我才清醒。
家中的玻璃茶几上是五彩的糖纸，如同落叶铺满了四处，厚厚的一层，散发着香甜的气味。我稍稍清醒，一面想要将这些糖纸藏起来，一面解释“最近太忙，没有时间收拾”。
陈晟却笑了，他说：“我一直以为你是金刚不坏的铁人，但，原来糖是你的弱点。”
“弱点？”
陈晟后来送我许多糖，送我以物质，送我以安慰， 因为他深信那夜看到了我的弱点——“食甜是代表希望快乐。爱糖是代表奢望依赖。”——这是他之后才告诉我的。而那夜，他并未多言，只是在我的疑问前剥一颗糖，温暖纤长的手指，如叶脉撑起糖纸中央的香甜明亮，暧昧地递至我的唇边。 那是他故意地、试探性地接近我。
而我一如他想，吞下这一颗暖心的愉悦，没有丝毫抵抗与拒绝。
二十分钟后，我又遇见电影院幽灵。这家小影院，工作人员闲散地站在出口处闲聊，其内五间放映厅之间可随处穿梭。从散场电影里走出来，我有些疑虑，转身走入隔壁的放映厅。黑幕之上仍旧是刚刚那部电影。仰头望去，放映厅中央坐着一个人。我走过去，也在他身旁的空位坐下。
“幽灵先生，幸会。” 他也装腔作势地应和起来。
“幽灵小姐，幸会。”
我笑了笑，拿出一颗糖递给他。他示意不要，因为刚刚那颗是他送给我的。
我执意放到他手里：“你送给我的那颗我吃了。这
颗是我给你的，算你教我怎样看免费电影的回礼咯。”
他大概有些不懂。
于是我从上衣口袋里抓出一把糖果，色彩各异。
像是硬币般富足，彼此交叠在我手心，沉甸甸的美满。我的意思是——看，我也有许多糖。幽灵少年忽然笑了起来。他心领神会地从我手心拿走了一颗糖。
“谢谢回礼。”
谢谢。我吃第一颗糖时，也这样感谢给我糖的那个人。四五岁时止眼泪的道具，是糖。七八岁时欺骗我的道具，也是糖。我抱着糖罐子在角落里颗颗分食。将五彩纸张抚平，叠在一起。玻璃纸发出“噼啪噼啪”的声音，像是冷光的烟火在跳跃。
父亲离开我那一年，他的新娘子送我一罐糖。好味能骗走你所有的时光，甚至把重要的那个人拱手相让。新娘子第一次出现时，只是父亲的朋友，她送我第一罐糖，我四五岁时被甜暖的气味所诱，无法抵挡。
一直到八岁那最后一罐糖，而后父亲离开了我。
新娘子送的那一罐糖在父亲离开我之后，被母亲封存。这罐糖起初被母亲砸得满地都是，她沉默地坐在我面前，看着满地七色糖果，玻璃纸闪出粼粼光芒。而我却爬过去，抱着罐子，一颗一颗拾起，又放入罐子中。
宛如时光逆行的姿态，看着泼洒出去的人生又被倒转回初始。
但人生无法被倒转。
八岁那年，我满口蛀牙。有些落至神经深处，疼得两腮红肿。最痛的时候，糖也是疼的。甚至觉得甜味是略带腐蚀的药剂，混合上唾液，直直渗透神经。但我仍旧吃，一直吃。母亲骂我，吃吃吃，吃死你。她也许恨我。而我也恨自己。当她拿出那罐被藏起来的糖，我痛得无法抑制，但仍旧一颗颗吃完。
吞噬像是销毁的过程。
没有什么比吃掉痛让人觉得更痛。像是要铭记仇恨，曾经的甜美此刻是最痛的催化剂。催生最深刻的恨与铭记，也催生出最深刻的惺惺相惜。母亲抱着这样的我哭得一塌糊涂。她终于许意要忘记过去，一切重新开始。
而之后，我的蛀牙一次脱落，下颚短暂的空白，洞洞空空，随之又衍生出新的人生。牙医对我说，小朋友，记住，之后你的牙要好好保护，每个人只会换一次牙，之后的牙会陪伴你的一生。
我那时太小。并不懂重生的艰辛与珍贵。
我只是点头。随母亲一起点头。
后来有一段时间，我不太吃糖。也许无法忘记痛入骨髓之感。每当甜味在牙齿中厮磨，都会想起那种痛。初中时元旦班会，班长给每人分发糖果。玻璃纸、五彩纸，一颗一颗扔在桌面，发出咚咚咚的声响，像是牙齿里空洞的回声。
后座的男生喜欢穿连帽衫和牛仔裤，他不喜欢闹。班会上始终用帽子扣住头，趴在后排座椅上睡觉。但他其实没睡，而是露出两只小眼睛看着班上花哨的节目。小女孩上去唱歌。小男孩上去唱歌。或者谁喜欢的女孩上去唱歌，我们偷偷地看着那个谁。还是谁喜欢的男孩上去唱歌，那个谁被我们推上舞台。
人生是乱七八糟的甜蜜。
如同糖果，闪烁之内隐藏的是慢性的毒。味觉是甜的，但残留在口腔的遗物却渐渐腐蚀。牙是人体之中最坚硬的骨。所以它会被腐蚀物催生出最坚硬的痛。这痛坚持在你的口腔中，永不转移。哪怕你的牙齿粉碎，但植入下颚的牙髓神经却永远在那里，提醒你这痛无法抵挡，无法被消除。
我对幽灵少年说，你这么爱吃糖，有没有蛀牙？
他说，没有。我懂得节制。
我摇摇头，只是笑自己，那我则是不懂得节制。
我指了指自己的下颚，从左侧，至右侧。我说，这里、这里，牙齿里都是空的。腐蚀成空洞之后，牙医给我填上了。幽灵少年很好奇，他问我，蛀牙究竟是什么样子，能看一看么？
我笑了，说，怎么能张开嘴让你看呢？
他略感失望。于是我捉住他的手，用他的手指沿着我的两腮抚摸。隔着血与肉，让他一处一处按下去，这一颗是好的，这一颗坏掉一半。那一颗里面是空的，另一颗不要用力，它摇摇欲坠的，也许很快就会脱落了。
这是我如今的牙齿。
是我卷土重来之后的人生。同样稀稀落落，没有一处安妥。
可我还在吃糖。
幽灵少年仿佛心有所触，温热的手指停留在我的下颚。他问我，为什么你还要吃那么多糖？
很多人这样问我。为什么你还要吃糖。但我的生命之中，只有一个人问我，为什么你不吃糖。后座的男生在升上高一之后问我，每年元旦班会发的糖果你都没有吃过，为什么呢。他也许只是好奇，女生都应该爱吃糖。
我也不知道该怎么回答他。
我们四年来前桌后座，但很少交谈。最多的交流，是传递作业时彼此对望一眼。长大之后我一直是沉默的人。而他也许从小到大都是。有时他上课睡觉，在我身后支起课本，戴上帽子，藏在后排。睡之前他用温热的手指点一点我的后背。我回头看他，他则慌张地看向别处，对我说：“我睡觉了，有事用椅子撞我的桌子。”
我点点头。
一直到高二那年，他才告诉我，其实他从没有睡着过。他每次只是趴在后座等着，看老师对他抛来告诫的眼神，而后我就会把椅子往前抽，然后重重地往后靠，撞在他的桌子上。
“你真傻。”
十七岁的夏夜，他离家出走的那夜，在我的窗前对我说，你真傻，也不管真假，每次都做得那么尽心尽力。其实我根本都没有睡着。我只是想看着你罢了。你头发束起的时候，椅子往后靠那一瞬，头发会飞起来。如果撞得够重，头发尖就能扫到我的鼻尖。像是狗尾巴草一样，有香味。
你真傻。
每次都那样用力。他忽然凝视着我，问，还是你的头发长得太长了？
父亲离开我的第九年，离家出走的少年在我的窗下敲我的窗。我推开我狭小的世界，看见一向沉默的他站在我的面前。连帽衫、牛仔裤，五年来不曾变过。一如既往、一如既往的样子。
而我该如何说呢。因为只有你问过我“为什么你不吃糖”，因为只有你知道我现在已经不吃糖，因为只有你觉得我应该喜欢吃糖。每次回头看他，他都是以帽子罩住头，脸埋在手臂里，只露出一双忧愁的眼。
但我在回家的路上偶尔撞见过，他跟街上的小混混大打出手的样子。帽子从头上滑落下来。眼神里的执著让人迷恋。我躲在一旁不敢出声，直到他打跑了那些小混混，才看到他手里紧紧握着什么——大概是不想让那些人抢去吧——后来我才发现，那是我借给他的圆珠笔。
微妙的蓝色圆珠笔。
我借给他已经很久了，久至我都已经忘了，他却还捏在手里。
我不吃糖，因为重生。
那吃糖，又是为了什么。
幽灵少年也穿连帽衫和牛仔裤，有温暖的手指，细长白皙，摊开手心，其中盛放的便是糖。像是后座的他。他在我窗前问我，为什么不吃糖。女孩子应该都爱甜。我沉默不知如何解释，而他伸手在我面前，摊开来，也是糖。
我的母亲在客厅看电视，言情剧里男男女女此起彼伏争吵。矛盾、冲突，情节依靠人与人的不可调节性推进。她热爱这样的剧集。但她不知道我在屋里面对着糖，钝重的甜蜜感直袭心底。我的矛盾，我的不可调节，我的缺憾与坏死的牙齿，另一个与我的往事无关的少年安静地
看着我，另一间房里吵吵闹闹的对白淹没城市霓虹。他说，我要走了。走？嗯。他话语稀少，看了看身后背着的鼓鼓囊囊的登
山包。没什么意思，想离开这里了。做一些什么去。念
书，我不太会，但总有些我会的。我低头，轻轻附和，哦。他于是问我，你是不是不开心？我说，不是。他说，你又傻，又小心翼翼。糖给你，你留着吧。
如果觉得难受，吃一颗糖会好一些。据说糖分会让人快乐。科学家研究过的。他说完，从我的窗口离开了。那颗糖他执意地放在我手里，再一根一根把我僵硬无望的手指扳拢，让糖被我裹在手心。
“也许我以后会回来找你。”
“为什么？”
“不为什么。”他扭过头去，什么都不肯说，然后
离开了我狭小的、重生过后的世界。我背对着熙熙攘攘的世界，忽然很想知道一颗糖能有多甜。
那是我重生之后吃的第一颗糖。非常甜，很甜，甜到少年早已不见，眼泪却忽然落满窗前。
从电影院出来已经是深夜。幽灵少年说前门有被查票的危险，带我从另一处离开。几番曲折之后，推开门，是影院后的一条小街。碎垃圾堆在一旁，霓虹却在头顶闪烁着。走出小街，眼前小巷自四处穿插而过。路口摆摊的人群吆喝着，小摊上挂着应急灯。夜凉如水。呵一口气都是白雾。
幽灵少年曝光在黑夜的霓虹下。
他鼻子很好看，眼睛时常警觉地眯着，像是多疑的兽。
他问我，你去哪？
我说，不知道。我等的人不会来。所以我的时间都变成空白。
于是他问我，喝酒怕不怕？我便笑了，吃糖我都不怕，何况喝酒。
他迅速地跑开，在街口这家那家的店打包夜宵和啤酒。鱼丸、麻辣烫、炒海蛎、小菜，还需要什么呢。他提着一袋子乱七八糟的街边小食，然后对我说，跟我走。
我问他，不在这里吃？
他只是神秘地笑。
我随他在黑夜中穿行，随一个连帽衫牛仔裤的少年。他也许小我两三岁，像是记忆中后座的那个模样，在城市阴暗潮湿的胡同里穿行。霓虹无法照耀前路。谁也不能。但他钝重甜蜜的气息牵引着我，带我在孤独的黑夜飞奔着，甜味像是醉人的毒，不停袭击大脑深处。
“到了。”
他引我从庞大的建筑间穿出，在这闹市与贫瘠的交界处，攀爬上一处荒废的楼。屋顶上摆着一张沙滩伞椅。一处伞翼被撕裂。但仍有四分之三的完美。他引我坐在椅上，把啤酒和小食摆开来，说，管楼大爷去世后，这楼的门就没有关过。椅子是在海边捡的。
啤酒咝咝咝咝地燃起泡沫。我把上衣口袋里的糖都捧出来，撒了一桌。他递给我一瓶，然后举起啤酒罐：“干杯。”“干杯。”麦香携同糖的香甜，扑面而来，催人落泪。
醒时天还未全亮，宿醉，露宿风野。黎明的风一吹来，我便醒了。幽灵少年坐在不远处的地上，手机搁在一旁。有零星的光闪过手机屏幕。再往四处看去，整个世界的光都已经熄灭了。喧哗已散，黑暗黏稠地聚在眼下。
我问他，你在干什么呢。他说，发呆。我问他，你住哪。他说，家在很远处。一个人在这个城市读书罢了。我大抵明白了他的曲折，明白了他为何这般自由散漫。
于是与他并排坐在黑暗里。地面湿凉。晨风阵阵吹来。他忽然戴上帽子，像是记忆中远去的那个少年。我忽然问他，你不是离家出走吧。他顿了顿，不甘愿地摇头。
“不完全是。读书也是目的。”
他问我，你为何来。
“来见我的情人。”
他忽然抬头，眼神何其尖锐地刺痛我的眼。但我老
练地躲避过去，只是轻拍他的肩：“那是我的糖。也痛，也甜，无法拒绝。”他于是天真地问我，为什么是这个人？为什么要做情人？
为什么。
我也想知道为什么。
与他在黑暗里深呼吸。等待晨曦染遍天际。记忆中与他有过，与陈晟也有过，也许还与许多人有过。为什么呢？为什么无法拒绝？也许我太爱吃糖了。后座沉默的少年走后，我开始吃糖。小心翼翼地尝试甘甜。
我怕甜会伤人，但它又那样温暖。少年留给我的一切，只是手心里这一小颗甘甜，还有一句无法应验的誓言。
“也许我以后会回来找你。”
——每次吃糖，都想起这一句，淡淡的。其实它不代表任何含义。但仿佛又是一盏暖人的灯。像是机翼上一闪一闪的光。我远远地望着，向这假想的流星许愿。自父亲离开我之后，即使我如何学着自立，也总有无法自持的瞬间。
我还是，只能吃糖。
糖仿佛魔咒，缓解我的一切。于是从少年离开之后，所有心意慌乱时，我都要吃糖。高考时，偷偷把糖藏在舌下，默默地让唾液消解这甜蜜，灌入咽喉。然后读书熬夜，别人喝苦得伤人的咖啡，我却吃糖。甜至尽头，是牙根处一阵一阵的痛。但那也要吃。
这是我仅有的凭证。
关于过去的苦楚，与一直等待的未来。
而痛到尽头，时常是陈晟在半夜开车前来，带我去牙医处就诊。一针昏昏欲睡的镇痛。他剥糖的手指捉住我冰凉的指尖。我流着泪说，我想吃糖，我想吃糖。而他忽然就揭露了我，他说，你不是爱糖，你是想依赖。他将我拥入他怀，轻轻拍打我的背，像是仁慈的父。你想有人让你依赖。
我只是想依赖。
但无人供我依赖。
我没看透自己，第一个看透我的人是陈晟。为何他会是第一个。他有妻儿，有自己的世界，却还能看透旁人的世界。如果换作别人看到我满桌的糖纸，他会不会也能看透我。但命运是已经发生的现实。
假设也不能消解我心里的罪。
所以我仍旧吃糖。我不能不吃。若我心甘情愿地去依赖，仿佛我就是那真实的罪。然而我想，我只是爱吃糖罢了，贪恋香甜不是罪，夺人丈夫却是罪。于是还是吃，吃吃吃，吃尽，吃透，吃至死。吃到年纪尚轻，但牙已经全然坏死。
吃到没有未来。
幽灵少年忽然伸手拽住我的手。他骂我，你真傻。
三个字，语音语调与记忆里那个人何其相似。眼神那么认真。
但我怎么回应？我在黎明的黑暗里躲过他的拥抱，对他说，我是傻，但你也不是第一个看透我的人。你也不
是。
少年蛮横地捉住我，在黑夜里牢牢扣住我的手，指节比邻，宛如相亲相爱的姿势。他说，不是第一个有什么关系，之后我会是，不就够了么？你离开他，有我能让你完全依赖，不就够了么？
我的眼泪直直掉落。渗入天台的地板。
一个圈。两个圈。
那么，够了吧。
可是，够了吗？
黎明时分，我与少年坐在寂静的大楼上。他开始向我说起他的事。字字恳切，带着酸涩的往事。仿佛他真想与我分享他的往后。但我只是贪恋此刻的温暖。我听他说及故事，看他在一旁玩手机游戏。老款的黑白Nokia，与陈晟所用那款真是千差万别。他高兴如孩童，甚至给我演示那款Nokia上唯一的游戏。我看他替我讲解游戏规则。画面上闪烁的光点，可以理解为糖。当速度与障碍越多时，每吞噬一颗糖，便赚取更多的分数。但每吞噬一颗糖，自己的身体便会变长一分。
分数多者为胜。
我一直看他游戏，看那小蛇吃到尽头，小小的屏幕上都是自己的身体。首与尾，在狭小的空间，为了掠夺更多一点的肆意，而扳直自己的身体，回避开，绕开，离开，都只是在躲避自己吞噬的过去。而这些，却也只为吞噬更多。
这其实是，死循环。
游戏的名字是，贪食蛇。
晨光亮起的时候，他的游戏一盘又一盘陷入僵局。或者死于贪图，或者死于撞上自己因贪图而造就的庞大肉身。少年退出了游戏，拉我站在微亮的光芒前。阳光穿透云层，唤醒黑夜里的城市。楼下有人走动的声响，吱吱呀呀，咯咯啷啷，提醒着我们，这个世界已经苏醒。而我却只记得他的手指是温暖的。他会剥糖。
他留给我他的电话号码，长长一串，是诱人的咒语。他说送我回酒店，等我休息好，让我打电话给他。他说他会等我。
我故意笑了，摆出姐姐的姿态训斥他，你还小。
他却迎了上来，一手捏住我的手腕，然后俯身下来亲吻我的脸。
醉人的糖。
痛人的糖。
像是悬挂在我前方的糖，引我不停吞噬。
我知道，终有一日，我之首也许也会遇见我之尾。贪婪如此病态，它并非毫不知觉地沉沦，而是明知故犯的甘愿。我随少年在晨光下分食剩下的糖。各式口味，各种款式。瑞士糖、水果硬糖、果汁软糖。我开始想，陈晟算作哪类？水果硬糖。冰冷坚硬的甜蜜，在口中残留的滋味总是多过其他。软糖胜在咀嚼的瞬间，瑞士糖的圆滑香甜无可比拟。
我吃许多糖，但不是一种。各种有各种的芬芳，香甜都由喉入鼻，呛成醉人的气味。
所以，够了吗？
我不知道。我只是恋慕香甜。陈晟知道我的一切，只有他看透了我。每次短暂的争吵后，他都会发来安慰的短信，甜蜜随字句千山万水来到我的眼前，他指尖的温度一下涌入我的脑海。如果说糖是我的弱点，食甜是代表希望快乐，爱糖是代表奢望依赖，那么我的弱点也许不是糖，而是更多的，更多的什么。这些“更多的”使得我在晨光之下看见陈晟的短信，却也不能够放开少年的手。我悄然回复了陈晟的短信，以甜蜜的姿态，却又将手藏在少年的手心，不愿释怀。
远在天边的温暖，与，近在咫尺的温暖。
哪样都是甜。
而我无法自持，在于我的懦弱，在于我的期待，在于我年幼时缺失的那部分情感，一旦有人愿意补回，我便无法节制地接受下来。
如陈晟。
也如幽灵少年。
还有连他们也未知的，每一次偶遇的拥抱与温暖。
我无法拒绝。
像是贪食蛇。而贪婪是，即使明知粉身碎骨的劫，只为一晌贪欢，也会甘愿赴险的罪孽。
《许你浮生若梦》主角许意暖 顾寒州 小说谁有？
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世说新语 文学 共多少个故事
世说新语 -- 文学第四 《文学第四》作者：刘义庆
1.郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸 弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既 而融有“礼乐皆东”之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上 据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追， 玄竟以得免。
2.郑玄欲注《春秋传》，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在 外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：“吾久欲 注，尚未了。听君向言，多与我同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
3.郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人 曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢 彼之怒。” 4.服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名， 为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短 长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寤，便呼：“子慎！ 子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
5.锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不 敢出，于户外遥掷，便回急走。
6.何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。晏闻弼名， 因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以 为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
7.何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王《注》精奇，乃神伏曰：“若 斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为《道德二论》。
8.王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言， 而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、 庄未免于有，恒训其所不足。” 9.傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家 之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
10.何宴注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得 作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》。
11.中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复 相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。” 12.裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时 人即以王理难裴，理还复申。
13.诸葛宏年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：“卿天才卓 出，若复小加研寻，一无所愧。”宏后看《庄》、《老》，更与王语，便足相抗 衡。
14.卫玠总角时问乐令“梦”，乐云“是想。”卫曰：“形神所不接而梦， 岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。” 卫思“因”，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫即小差。乐叹曰： “此儿胸中当必无膏肓之疾！” 15.庾子嵩读《庄子》，开卷一尺便放去，曰：“了不异人意。” 16.客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；“至 不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰；“若至者，那得去？”于是客乃悟服。
乐辞约而旨达，皆此类。
17.初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析 奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别 本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注《秋水》、 《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出， 故今有向、郭二庄，其义一也。
18.阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：“老庄与圣教同异？”对曰： “将无同？”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰：“一言可 辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”遂相 与为友。
19.裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集。
郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前 语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：“君辈勿为尔，将受 困寡人女婿。” 20.卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚说之， 都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁。尔昔忽极， 于此病笃，遂不起。
21.旧云，王丞相过江左，止道《声无哀乐》、《养生》、《言尽意》，三 理而已，然宛转关生，无所不入。
22.殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢 镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清 言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹 曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。” 明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造 心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。” 23.殷中军见佛经，云：“理亦应在阿堵上。” 24.谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语， 重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！” 25.褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”孙答曰：“南人学问， 清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显 处视月，南人学问，如牖中窥日。” 26.刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶，卿不欲作将善云梯仰攻。” 27.殷中军云：“康伯未得我牙后慧。” 28.谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义， 作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交 面。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。” 29.宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：“义自 当有难易，其以一卦为限邪？” 30.有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时竺法深、 孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧 屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深公笑而不答。林公曰： “白旃檀非不馥，焉能逆风？”深公得此义，夷然不屑。
31.孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者 数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿 莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！” 32.《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向 之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表， 立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
33.殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷 去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语！” 34.殷中军虽思虑通长，然于《才性》《偏精》。忽言及四本，便若汤池铁 城，无可攻之势。
35.支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默而识 之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏？” 36.王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰：“支道林拔新领异， 胸怀所及乃自佳，卿欲见不？”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往 王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行，车已在门，支语王曰： “君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇， 花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。
37.三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然。诸人在下坐听，皆云可通。
支下坐，自共说，正当得两，入三便乱。今义弟子虽传，犹不尽得。
38.许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及林法师并在会稽西 寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣，苦相折挫，王遂大 屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何 似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉？” 39.林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至 相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云： “新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰： “家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！” 40.支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义， 四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。
41.谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云： “公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。” 42.支道林初从东出，住东安寺中。王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支 语，不大当对。王叙致数百语，自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年， 君义言了不长进。”王大惭而退。
43.殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩 之，竟不得。今《小品》犹存。
44.佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云：“不知便可登峰造极不？然 陶练之功，尚不可诬。” 45.于法开始与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下。遣弟子出 都，语使过会稽。于时支公正讲《小品》。开戒弟子：“道林讲，比汝至，当在 某品中。”因示语攻难数十番，云：“旧此中不可复通。”弟子如言诣支公。正 值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈。厉声曰：“君何足复受人寄载来！” 46.殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言 者。刘尹答曰：“譬如泄水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹， 以为名通。
47.康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许， 值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨，曾无愧色，领略祖举， 一往参诣。由是知之。
48.殷、谢诸人共集。谢因问殷：“眼往属万形，万形来入眼不？” 49.人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰： “官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以 为名通。
50.殷中军被废东阳，始看佛经。初视《维摩诘》，疑《般若波罗密》太多； 后见《小品》，恨此语少。
51.支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：“可试一交言。而《才性》 殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。
相王抚肩笑曰：“此自是其胜场，安可争锋！” 52.谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称曰：“‘昔我往矣， 杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”公曰：“‘訏谟定命，远猷辰告。’”谓： “此句偏有雅人深致。” 53.张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者 共笑之。张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无 端。顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足 畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰： “卿且去，正当取卿共诣抚军。”张还船，同侣问何处宿，张笑而不答。须臾， 真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至门，刘前进谓抚军曰： “下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰： “张凭勃窣为理窟。”即用为太常博士。
54.汰法师云：“‘六通’、‘三明’同归，正异名耳。” 55.支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：“今日可谓彦会，时既 不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”许便问主人：“有《庄子》不？” 正得鱼父一篇。谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽， 才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕。谢问曰：“卿等尽不？”皆曰：“今 日之言，少不自竭。”谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干， 加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“君一往奔诣，故复自佳耳。” 56.殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论《易》 象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然 叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令 孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂 屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。
57.僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人 有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情， 运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
58.司马太傅问谢车骑：“惠子其书五车，何以无一言入玄？”谢曰：“故 当是其妙处不传。” 59.殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至“事数”处不解。遇见 一道人，问所谶，便释然。
60.殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解《四本》，谈不 翅尔。” 61.殷荆州曾问远公：“《易》以何为体？”答曰：“《易》以感为体。” 殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？”远公笑而不答。
62.羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷 仲堪是东阳女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道《齐物》，殷难之。羊云： “君四番后当得见同。”殷笑曰：“乃可得尽，何必相同。”乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：“仆便无以相异。”叹为新拔者久之。
63.殷仲堪云：“三日不读《道德经》，便觉舌本间强。” 64.提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都 已晓。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰： “弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”曰：“大略全是，故当小未精核耳。” 65.桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退， 殷云：“此乃是君转解。” 66.文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作 羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深 有惭色。
67.魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。
司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定， 乃写付使。时人以为神笔。
68.左太冲作《三都赋》初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰： “此二京可三。然君文未重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧，谧见 之嗟叹，遂为作《叙》。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。
69.刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
70.乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：“可 作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名 笔。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。” 71.夏侯湛作《周诗》成，示潘安仁，安仁曰：“此非徒温雅，乃别见孝悌 之性。”潘因此遂作《家风诗》。
72.孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：“未知文生于情，情生于文？ 览之凄然，增伉俪之重。” 73.太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治 不能对；退，着笔难广，广又不能答。
74.江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云： “汝更思吾论。” 75.庾子嵩作《意赋》成，从子文康见，问曰：“若有意邪，非赋之所尽； 若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。” 76.郭景纯诗云：“
林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可 言。每读此文，辄觉神超形越。” 77.庾阐始作《扬都赋》，道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之望。方响 则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改“望”为“俊”， 以“亮”为“润”云。
78.孙兴公作《庾公诔》，袁羊曰：“见此张缓。”于时以为名赏。
79.庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云： “可三《二京》、四《三都》。”于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云： “不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。” 80.习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦 云：“不遇明公，荆州老从事耳！”后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何 如？”答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中 犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。
81.孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。” 82.谢太傅问主簿陆退：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故 当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。” 83.王敬仁年十三作《贤人论》，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作 论，便足参微言。” 84.孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。” 85.简文称许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。” 86.孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。” 范曰：“恐子之金石，非宫商中声。”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。” 87.桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与坐上诸客曰：“此是安石碎金。” 88.袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间 估客船上有咏诗声，甚有情致；所咏五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委 曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要，大相赏得。
89.孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。” 90.裴郎作《语林》，始出，大为远近所传。时流年少，无不传写，各有一 通。载王东亭作《经王公酒垆下赋》，甚有才情。
91.谢万作八贤论，与孙兴公往反，小有利钝。谢后出以示顾君齐，顾曰： “我亦作，知卿当无所名。” 92.桓宣武命袁彦伯作《北征赋》，既成，公与时贤共看，咸嗟叹之。时王 珣在坐，云：“恨少一句。得‘写’字足韵，当佳。”袁即于坐揽笔益云：“感 不绝于余心，溯流风而独写。”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。” 93.孙兴公道：“曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁 制。” 94.袁彦伯作《名士传》成，见谢公，公笑曰：“我尝与诸人道江北事，特 作狡狯耳，彦伯遂以著书。” 95.王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下另作， 无复向一字。
96.桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手 不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。” 97.袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰： “先公勋业如是！君作《东征赋》，云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大 道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长 沙之勋，为史所赞。” 98.或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者，作 后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。” 99.殷仲文天才宏赡，而读书不甚广博，亮叹曰：“若使殷仲文读书半袁豹， 才不减班固。” 100.羊孚作《雪赞》云：“资清以化，乘气以霏。遇象能鲜，即洁成辉。” 桓胤遂以书扇。
101.王孝伯在京，行散至其弟王睹户前，问：“古诗中何句为最？”睹思未 答。孝伯咏“‘所遇无故物，焉得不速老？’此句为佳。” 102.桓玄尝登江陵城南楼云：“我今欲为王孝伯作诔。”因吟啸良久，随而 下笔。一坐之间，诔以之成。
103.桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府、一国。于时始雪，五处俱贺，五 版并入。玄在听事上，版至，即答版后，皆粲然成章，不相揉杂。
104.桓玄下都，羊孚时为兖州别驾，从京来诣门，笺曰：“自顷世故睽离， 心事沦蕴。明公启晨光于积晦，澄百流以一源。”桓见笺，驰唤前，云：“子道， 子道，来何迟！”即用为记室参军。孟昶为刘牢之主簿，诣门谢，见云：“羊侯， 羊侯，百口赖卿。”
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